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第272章 杨秀清的改革(1/2)

话说杨小山离开天京后,杨秀清心里是落下了一块石头,朝中再也没有能和自己抗衡之人了。消除了所有隐患,他把心思集中在把太平天国国家化的道路上。

自从太平天国诞生后,只能说是一支宗教化的军队,并不是一个真正意义上的国家。打破江南江北大营后,太平天国得到了一段非常难得的和平时间,杨秀清在这个时候推动国家化是很明知的,天国要想继续发展,必须正规化、世俗化。

所以他干了几件大事。

第一,他废除了男女分营的制度,让夫妻可以团圆同居。战争年代,男女分营是必要的,人类最大的矛盾是性资源分配的矛盾,古代十起人命案,九起是为了女人。男女分营一刀切,谁都得不到解决了这个矛盾,防止军队的内乱。

但现在和平了,人的基本性需求是从骨子里带来的,一味的阻止,带来了更大的祸患,让性压抑变成了性变态。一些高级官员养漂亮小男孩作侍卫掩人耳目,背后搞**,伤天害理。

杨秀清就是看到了男女分营的弊端,所以借天父下凡取消了禁欲令,让夫妻团聚。没有老婆的,按官职大小,先后给安排妻子。一开始是上头随机安排,有时候老头子安排到一个大姑娘,那是他赚了,有时候小伙子被安排到一个老女人,那也没办法。

后来这样分配的方法是在太粗糙了,引起了不少怨言,特别是被分了丑女和老女的人意见非常大。最后杨秀清拍板,一排女人脸挡起来,把手伸出来,没老婆的人进去选。只能看手,不能看脸,最后牵手的就是老婆,一切都是天意不能反悔。

当然也不是所有人都有这个待遇,必须在太平天国服役两年以上,军职在卒长以上的人才有这个待遇,达到标准的人组织上发一张龙凤合挥,俗称“女人票”,这才有资格进去牵手。

杨秀清的做法顺应天意,但去违背了拜上帝教的道德,因为在宗教上,这叫做淫,是最大的恶,所以笔者把这个做法叫做去宗教化,也就是国家化。

第二,杨秀清阻止了洪秀全全面**修书。洪秀全他作为宗教领袖,将儒家经典和其他经史子集称为妖书,全面禁止,有些禁止不了的他就根据自己理解的宗教修改。

比如说历史上的帝王他认为都不能称帝王,因为他们比上帝差远了,所以那些书里的唐宗宋祖被他一律降为侯,于是一些书被他改得非常可笑,像孟子见梁惠王就被他改成孟子见梁惠侯。为此,他还专门设立了删书衙,按照自己的要求删减修改书籍。

杨秀清的头脑还是清醒的,知道不能这么干,所以他明里暗里阻止洪秀全这样荒唐的行为,并通过天父下凡告诫他“千古流传之书不可毁弃。”使得洪秀全大规模改书毁书的计划胎死腹中,没能全面推广。

杨秀清是比较重视文化人的,他的麾下聚集了不少江南文人作为他的秘书。所以他毁和尚庙、尼姑庵等庙宇,但对文庙却从来不碰,因为他深知一个国家需要大量的文化人来建设。

第三、他把难以实行的《天朝田亩制度》搁置起来,还是按照原先收租子的办法往下面收赋税。如果按照洪秀全的办法,不但租子收不上来,还会闹出不少矛盾。

杨秀清作为实际的行政操作者,他对其中的困难太清楚了。但他这样的做法无疑也违背了洪秀全的宗教情怀。

可以说杨秀清的种种做法都在把太平天国世俗化,他要把天国打造成为一个世俗化的国家。

以杨秀清的才智,他不可能不考虑到天王洪秀全的反弹。

他身边的程学启也发现了杨秀清的担忧,所以他不失时机地对杨秀清说:“下官听说天王还在宫里研究如何修改史集,还对东王您取消禁欲令很不满。”

杨秀清脸色一变,没有说话。

“东王,要不要写个折子安慰安慰天王?”程学启试探道。

“不必了,这些做法顺应大家的意愿,都是为了天国好。”杨秀清并没有把天王放在眼里。

“可天王那边怨言颇多,下官怕天王万一对您产生怨恨,那。。。。。。”程学启开始挑拨东王和天王的关系。

“怕什么?还怕他对我怎样?”杨秀清不屑道。军政大权都在自己手里,就连宗教解释权也在自己手里,洪秀全在他眼里就是一个傀儡而已。

“毕竟天王在名义上还是天国的一把手,他真要对东王您不利的话。。。。。。”程学启暗示道。

如果说杨秀清对洪秀全没有一点防备,那也是不可能的。

所以他找了个时间上书洪秀全,让他封自己为“万岁”,来试探天王洪秀全。

洪秀全拿到杨秀清的要封万岁的请求,可以说是被杨逼到了死角,天国实际的权利几乎都被杨秀清拿去了,想不到他连自己名义上的称号也要拿走。

这个时候洪秀全可以说是对杨秀清动了杀机,认为杨秀清迟早要对自己下手,取而代之,但他没有立即发作,而是暂时忍耐,准了杨秀清万岁的称号。

另一方面,杨秀清以为洪秀全是真怕了自己,任自己欲所欲求,最后一点防备洪秀全的心思也打消了。杨秀清这个人虽然骄横,但他有一种朴素的价值观,念旧情对一起起事的兄弟欺负归欺负,还下不去毒手,这也是他的一个大弱点。

权利的斗争就是你死我活,杨秀清不杀洪秀全,原因很多,还有个重要的原因是杀了洪秀全,得到太少

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