第八章 前夕(1/2)

洪秀全和冯云山商定后，两人先行一步赶回广西桂平，他让族弟洪仁轩带着洪家亲眷及其他教众也随后赶去广西汇合。既然决议造反，会被朝廷抄家灭族是肯定的，先接过来早做准备以防不测。

到了广西后，洪秀全和冯云山先后拜访了韦昌辉和石达开，很顺利地接纳两人入了教。财大气粗的韦昌辉一下子向教里捐出数万两银子，石达开则带领四千多客家人入教。拜上帝会得到这两大助力，如虎添翼，声势大涨。

接着洪秀全在教众面前正式认可杨萧两人的天父天兄代言身份，最后宣布拜上帝教最终排名：洪秀全为天父第二字，冯云山为第三子，杨秀清为第四子，韦昌辉为第五子，洪宣娇为第六女，石达开为第七子，萧朝贵为上帝六女婿。

洪秀全煞费了一番苦心，只要杨萧两人不下凡，他们的排名还是在自己后面的，必须接受他这一把手的指挥。再拉上韦昌辉等三人，可以做到权力制衡，不会一家独大。

人事安排妥当，放在拜上帝教面前要做的就是积极备战。

这一年注定是多事的一年，江苏、浙江、安徽、湖北水灾严重，广西和湖南大旱，百姓无米下锅，各地天地会教众乘乱而起。朝廷不敢怠慢，天地会自康熙帝以来，二百多年一直积极反清复明，被朝廷视为生死大敌，广西紫荆山一带士兵大多被抽调往湖南平叛，拜上帝教这一区域朝廷管制也较以前松懈很多。

这段期间洪秀全和众人不断地开会商议，陆陆续续推出五大军令。

第一号军令：所有人分营。拜上帝教很多都是全家入教，为了保持战斗力。男人进男营，女人进女营。青壮年男女属于“牌面”，是主力军。老人小孩属于“牌尾”，是后勤军，能打仗但年龄没到十五岁的少年单独编为“童子军”，属于预备部队，有技术的工匠组成“诸匠营”，针线活好的女人组成“锦绣营”，为部队提供军需用品。

第二号军令：建立兵制。仿照《周礼》采用伍、两、卒、旅、师、军六级编制，无论平时还是作战，都以军为最高建制单位。设军帅负责平时的训练和行军扎营等基本任务。而战场的作战指挥则另以监军调度指挥，由监军、军帅、师帅一直到两司马组成作战指挥系统，又以职位等同于监军的各种典官及其属官和僚吏组成后勤补给系统，并在这两个系统之上再设总制作为全军的最高长官，总理全军事务。

一个军的具体编制和人员结构为：五人为伍，伍长统之；五伍为两，以两司马统之；四两为卒，以卒长统之，至卒始有属吏，一卒有一百零四人；五卒为旅，设旅帅，一旅有五百二十五人；五旅为师，设师帅，一师计二千六百三十人；五师设军，全军共计一万五千一百五十六人。

设立军旗，两司马以上的将官，都有专用的军旗。以一军为例，军帅旗一面，师帅旗五面，旅帅旗二十五面，以此类推。

腰牌和号衣，腰牌系在腰间，上面写上姓名，用于近距离识别，号衣以黄色为底色，不通颜色的镶边代表不同的部队番号。

第三号军令：严肃纪律。一、遵守纪律；二、男女分营；三、秋毫莫犯；四、同甘共苦，听从指挥；五、同心合力，不得临阵脱逃。

第四号军令：蓄发换衣。留起头发，解开辫子，盘在头上，衣服换成拜上帝教统一的制服。

第五号军令：建立圣库。所有教众变卖家产，折成银两，上交圣库统一管理，有私藏者杀；所有人的需要由圣库统一分配，每个人都有保障。

这五条军令，全部都是为了提高队伍的战斗力，就是为了要将这些从未上过战场只会耕田烧炭的农民改造成能征善战的天兵天将。

杨小山来到这个时代已经有好几个月了，作为一个无神论者他本能地抵触宗教，总觉得那些都是些忽悠人的东西。特别是这种拜上帝教，因为领导文化水平不高，给人感觉更像是二道贩子，打着西方上帝的旗号，说着中国戏台上说的话，颇有中西合璧的感觉。

但杨小山真的很理解，穷人太需要这样的精神食粮了，他们就差被朝廷“剥皮吃肉”，从早到晚辛勤劳作，换来就是连自己都养不活。那为什么还要去忍耐，期望用今世的苦换来世的福，为什么不现在就用自己的双手来打破这不平等，为自己挣得一份天堂般的生活？就这一点上，杨小山就觉得拜上帝教比西方的基督教更人性，忍无可忍何须再忍？

秋天了，稻米都成熟了。紫荆山的绿色也开始逐渐褪去，杨小山站在女营外，等待苏巧妹出营。苏巧妹被自己养得逐渐丰满起来，全然没有当年“瘦猴”的影子，在男营实在藏不住了，所以找了石达开的夫人三娘，把苏巧妹以自己表妹的名义放入了锦绣营内。最近军纪也越来越严，男女即使是夫妻，一个星期才能见一面。他跟巧妹已经好久没见面了。

“等了很久了吗？”苏巧妹急匆匆地赶来，她的衣服收拾得很利落，一双尖尖的绣花鞋，头上还带着自己送给她的簪子，看得出是用心打扮过了。

“没有，你今天很漂亮啊。”巧妹的皮肤越来越白皙，胸部也日渐鼓胀，身子长开了，现在又换成了女装，越来越有女人味了。

“哪有。。。”巧妹脸一红，“小山哥你才是越长越高了，我现在只能顶到你鼻尖了。”

也许是后发育的优势把，杨小山现在确实要比一