第一八七章 富可敌国(1/2)

‘独一的主？’宋端平暗暗咋舌，心道，那置皇帝陛下于何地？怪不得他们不敢用天朝的语言念呢。

待祷告完了，众人归坐，白易居也回到陈恪两个身边。宋端平好奇问他，方才在祷告什么。

白易居笑笑道：“赞美天主的祷告词。”他不愿多讲具体的内容，便为两人介绍起待会儿的礼仪来了：“根据经典记载，我们的祖先亚伯兰，在九十九岁时听从天主旨意，行了割礼。天主还告诉祖先，以后世世代代的男子，生下来的第八曰都要受割礼。一个犹太人开始信奉犹太教的标志，就始于割礼仪式。从这一天起，新生婴儿就与天主结下了契约，成为天主的仆人。”

“这么说，割礼就相当于佛家弟子的烧戒了？”宋端平恍然道：“那具体是怎么行礼呢？”

“看看不就知道了。”陈恪看他一眼，笑道：“你要是觉着好，回头我也帮你割了。”

白易居捂嘴窃笑，宋端平知道陈恪又在耍人，嘿嘿一笑不说话，看仪式正式开始……祷告之后，一张华丽的软椅被抬到了堂中。

又有一赐乐业人抬来了一张桌子，桌上铺着洁净的棉布，上面摆放着水盆银盒。那白袍老者，也就是一赐乐业人的拉比，走到桌前，开始仔细的净手。

准备行割礼的男婴，被包裹在洁净的襁褓里。身披纯白、底端有黑条纹的祈祷巾的白雅铭，一手抱着小儿子，一手拿着本经书，一脸的虔诚，再没有商人的狡猾。

拉比洗净手后，左手按着白雅铭的经书，说起了希伯来文。

待他说完，白雅铭吻了他的手背，谦卑的用希伯来文对答。

宋端平又望向陈恪，他以为这家伙能听懂，谁知陈恪除了几个曰常用语，就知道刚才那段经典祷词，对白雅铭此刻的喃喃自语，是一句也听不懂。

幸好白易居当起了翻译：“你们犹太人，世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八曰，都要受割礼。不受割礼的男子，必须从民中剪除，因为他背了我的约。”这是拉比的话。

“赞美你，我们的天主。你用圣谕使我们圣洁，你命令我们的孩子入我先祖亚伯拉罕的约，成为一个信守诺言的好的犹太人……”这是白雅铭的话，他念一句就停一下，会堂里的其他犹太人就跟着他诵读。

随后，白雅铭将婴孩搁在椅子上，又一位老者上前去抱起婴孩，然后坐下来。另一位老者则站在椅子边上，等候给婴儿行割礼。

白易居说，站着的是他父亲，也是孩子的爷爷老白，坐着的则是孩子的外公，也是他们的族长李维。

这时，拉比身披祈祷巾走到婴儿身边，襁褓被打开，稚嫩的幼体呈现在众人眼前。

接下来发生的一幕，惊呆了小宋同学——只见那拉比打开银盒，首先用一种白色的药膏，涂抹在孩子的小jī_jī上，然后一手用一根银白色的细小铁器，挑起婴儿包皮的前端，一手用闪亮锋利的刀具，麻利地环切下前端包皮。接着他在孩子的伤口上撒了一些药粉，最后用纱布将yīn_jīng裹上……这几乎是陈恪见过，最快的包皮环切术了，可见老先生已是熟能生巧了。

原来这就是所谓的割礼啊。宋端平大开眼界。又想到在场所有男人，估计都被他割过小jī_jī，他不禁打了个寒噤。

手术施行完毕之后，拉比，也就是犹太教的祭司，手持一杯葡萄酒开始念经。过了一会儿，他将酒杯转交到孩子母亲的手里。孩子的母亲念了几句经文后，啜了一小口酒。

这时，周围的亲朋好友唱着歌，走上前来向白雅铭一家人献出最热烈的恭贺。此时割礼完毕，仆人们奉上丰盛的酒食，宴会终于开始。

席间，白雅铭作为新生儿的父亲，成为了主角，他感谢了大家的光临，并宣布了婴儿的名字，自然掀起一阵高潮。

一赐乐业人的宴会，虽不像汉人那样，有歌姬歌舞助兴，但他们会一起唱歌，自娱自乐。尽管听不懂他们说什么、唱什么，但陈恪很享受这种亲密无间的氛围。正当他眯着眼，和着乐声打拍子时，白易居小声道：“拉比和利韦请陈大哥书房相见。”

陈恪点点头，和宋端平打个招呼，便跟白易居到了后宅书房中。

后宅十分安静，与前面俨然两个世界。

利韦和拉比……汉名叫李维和兰必的两位老人，此刻竟坐着儒袍，坐在椅子上，焚着香、喝着茶，完全一派汉家之风。

见礼之后，两人招呼陈恪坐下，便让白易居出去。

书房中只剩下他们三人，李维笑容可掬的朝陈恪抱拳道：“听雅铭说，多亏了三郎的指点，我们才免受了巨大的损失，老朽代表全族，多谢三郎了。”

“区区小事，不足挂齿。”陈恪摇头微笑道。

李维所说的避免损失一事，关系到一赐乐业人赚取财富的门道……这些极具商业头脑的天才，从不经营实业，而是利用自己敏锐的商业嗅觉，捕捉回报最高的商机，然后砸下重金，赚取暴利。

这时候什么最赚钱？北方是军队回易、南方是海上贸易。海上贸易不用说，至于边军回易，简单说来，就是军队搞经营生产，宋朝对内实行重点物资，如盐、铁、酒之类由国家专卖，以保证财政收入。对外则实行战略物资贸易禁运，以削弱敌国的实力。

一般人很难违抗王法，但军队搞经营，朝廷就不好管了。加之在宋