第689章 023、生死轮回境（下）(1/2)

拥有七境九转修为、活了四百多年的古天老祖，在他的见知范围内，已能预见很多事情。他清楚自己死后，虎娃等人必定会整顿望仙之地、清点仙山中的遗迹与遗物。古天老祖甚至帮了虎娃一把，在临终的神念中让虎娃看见了自己的一生，虎娃当然也掌握了他所知的隐秘。

所以虎娃清理仙山遗迹和遗物很顺利，而且众人很自觉地以他为首。仙山中最重要的是仙家遗物就是那些玉箴，古天老祖也能猜到，每枚玉箴必然是虎娃先看。仙山中其他的遗物都没有问题，恰恰是最后那枚黑色的玉箴是个陷阱，会让虎娃殒落。

在漫长的岁月、无数代人中曾涌现了不少奇才或天才。比如云起是一位炼器狂人，尝试用各种手段炼制五花八门的法宝，也不论这些法宝究竟有没有用，只是为了印证修为；开辟小世界的六位上古仙家祖师中，也有一位衍法狂人，以仙家境界衍化了种种神通妙法。

这不仅仅是他的一种爱好，也是重要探索。在他所生活的蛮荒时代，登天之径尚未开辟，虽有仙家修为却羁留于人间不得飞升，当然会用种种方式进行尝试。这位祖师没有留下名字号，若是后人想给他送上一个尊号，估计“万法老祖”之类的称呼最为合适。

古天老祖所修的邪法，就是这位祖师推衍出来的。他本人并没修炼，并给后世传人留下了警告。而那枚黑色的玉箴，同样是这位老祖留下来的，能指引后世传人证入“生死轮回境”。

所谓生死轮回境，与梦生之境一样，只是某些修士的称呼。它是修为突破化境九转圆满后，与突破仙家境界所必须经历的考验，也是异常凶险的劫数。想超脱生死轮回、求证真正的长生，必须先堪破无尽的生死轮回。

生死轮回境，在后世又被称为“阅尽众生之观”或“苦海天劫”，亦被称为“生生不息的考验”、“轮回长河”、“时空穿越之门”。不同的称呼象征着不同的修证方式，修证时可能亦有微妙的差别，但体现的境界是一致的。

一旦证入生死轮回境，便无法回头，要么脱离苦海求证长生，要么就陷落或迷失其中，所以后世又有诸如“舍弃舟筏登彼岸”、“一入苦海不回头”、“再入轮回做众生”等形容。想成功渡过苦海当然极难，但对很多修士而言，更难的是如何穿过苦海岸边。

苦海岸边，无定又无尽，明明能看见“苦海”就在眼前，却仿佛永远都走不到。修为到达化境九转圆满后，想超脱苦海必须先得证入苦海，而这一步好像总是迈不过去。

理清水早已拥有八境九转圆满修为，他在蛮荒中为山神，阅众生生死轮回、听闻祭台上无数人的心念祈愿，就是在感悟证入苦海的机缘，已窥见一丝门径。当日闭关，他正行走在苦海岸边，若是不被白煞意外打断，可能就证入苦海了。

不得不承认那位上古祖师是一位天才，很多手段远超同辈，他竟想了一种匪夷所思的办法，指引后世传人穿过从化境九转圆满到苦海岸边的这段路，而且还勉强做到了，以仙家大神通法力打造了那么一枚黑色的玉箴。

祖师付出的代价是极大的，甚至为此损修为大，对仙家而言相当于斩了自己一条命，才将此物炼成。玉箴中封印的仙法，就是他本人所经历的生死轮回定境。

这枚玉箴必须要具备大成修为、以神念融合之法才能读取，解读者会被引入定境，酒就等于这位祖师以仙家神通将后人拉进了苦海中。但这只是祖师的苦海，并非后人的苦海，以此为引，或能证见传人自身的世世生死轮回，而后再谈堪破之。

一旦证入苦海，要么成仙、要么殒落，没有第三种选择。对于那些被祖师的仙法引入苦海的后世传人言，想超脱生死轮回的希望也是渺茫之极。至于此物究竟好不好用，能否达到设想的目的，那位祖师自己心里也没底。

所以祖师将玉箴中的传承祭炼为两层，第二层是接引入苦海的仙法，第一层则是一段警告。祖师并没有将其中玄妙说得太清楚，唯恐后世传人为了去拼一丝成仙的机缘，冒险地胡乱尝试、最终无谓地送命。

祖师只是告诉后人，玉箴中的第二层内容绝不可轻易触碰，否则必然殒落。只有那些修为已至化境圆满、却迟迟求证不了长生，眼看寿元将尽的后人，才可以做出最后的选择、来解读这枚玉箴，或许尚有一线希望成就仙道。在这种情况下，就无所谓冒险不冒险了。

到了古天的师尊这一代，黑色玉箴中的第二层指引仙法尚在；第一层中的警告神念则早已消散了，但其内容仍由代代弟子口口相传。

仙山中的前代修士，有很多都曾试着读取过这枚玉箴，绝大多数人知晓了第一层中的警告信息后便选择了放弃。只有少数人冒险接受了第二层的仙法指引，但结局是无一例外的殒落，从未有谁藉此成就仙道。

古天老祖告诉了虎娃他的一切经历，恰恰隐瞒了这段信息，哪怕在他死后，也能置虎娃于死地。

不得不承认那位祖师是一位惊世骇俗的天才，他付出了数百年的辛苦努力、创出了何种秘法，这是很多同辈修士不可能做到的，就拿这枚黑色的玉箴来说，并不是拥有仙家修为就能打造出来的，但对后人是祸是福也很难预料。

也许在那个年代，修炼中前路不明只能尽量探索未知，这位祖师也没想到那么多。

虎娃并不知晓