051、有生于无（下）(1/2)

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仙界中有没有被驱逐的仙家？有！若他们所行不能被天帝所容，就会被驱逐，那样要么就迷失于无边玄妙方广，要么就返回人间。> 但此后他却离开了，因为在九重天仙界种再怎么修行也不可能超出太昊本人的成就，更不可能开辟出自己的仙界。神农离开九重天仙界后，也求证了天帝成就，并在人间留下了大器诀为登天之径的指引。

伯羿的神念中所介绍的只是传说，具体的修为玄妙，未求证天帝成就的他也不能尽解。听到这里，虎娃又试探着问了一句：“伯羿大人，您认识仓颉先生吗？”

伯羿笑了：“在瑶池仙界中，曾有一面之缘，我也听说过他的一些事情。列位天帝所开辟的帝乡神土，他都曾拜访，甚至也曾在九重天仙界中踏过了建木九枝，论修为境界应在我之上，但尚未听说他开辟帝乡神土、成就天帝。”

虎娃早就知道仓颉先生的修为很高，却没想到竟会这么高，不禁有些目瞪口呆。

伯羿拍了拍虎娃的肩膀道：“仓颉与我是不一样的修士，我主动离开了瑶池仙界，而他却经常跑到瑶池仙界中去拜访少昊天帝，也不管少昊天帝给他什么脸色。……与你这个凡人说这些，为时尚早，因你此番相助之恩，我才知无不言。”

虎娃身为地仙已有九境五转修为，然而伯羿仍然称他为“你这个凡人”，而虎娃也不得不服气。这确实是实话，就算拥有九转修为，但没有渡过天刑仍留在人间，对于伯羿而言当然还是个凡人。

而那些九境初转就飞升至帝乡神土的仙家，已经不能称他们为地仙，又该怎么形容呢，或可称为天仙，但好像也不太恰当，虎娃脑袋里突然冒出来一个词——鬼仙？

伯羿说虎娃问这些为时尚早，也是有道理的，有些事情提前知道得太清楚，却是自己尚不能印证的境界，先入为主理解得似是而非，对修行未必是好事。> 虎娃在神念中做了一番详细的介绍。按照伯羿方才所言，真仙已超脱生死轮回，若在人间被斩，那就是真正的被斩灭，并没有什么再入轮回的机会。哪怕有一缕残魂在天地间化生为灵，那也不是原先的仙家，只是某种玄妙的缘法。

可清煞与白煞，却是的的确确生在巴原之人。清煞的平生，虎娃并不完全了解，但白煞的身世是完全清白可考的。他就出生在白额氏族人的村寨中，一步步修炼获得地仙成就。可是后来虎娃朦胧有所觉，白煞竟是少昊天帝斩于人间的一缕执念所化。

伯羿也吃了一惊，瞪大眼睛道：“还有这么一回事吗？看来太昊与少昊这两位天帝，至今仍在力求破境啊！”

真仙可不可以再入轮回？理论上仿佛是可以的，那就意味着放弃长生超脱的成就，重新托舍于人间新生。这等于重新迷失于生死轮回中了，完完全全就成了另一个凡人，不再是原先的仙家，除非他能以凡人的身份再度跳出生死轮回。

谁又会这么做呢、这么做又有何意义呢？而且这是仙家修为到达一定境界之后，才能做到的，因为某种特殊的机缘、有不得不这么做的理由。

但白煞很显然并不属于这种情况，少昊天帝还在瑶池仙界中待得好好的呢。这就是一种普通真仙所不具备的神通手段了，至少伯羿是没这个本事的，所以也没办法给虎娃任何答案。或许将来有机会，虎娃可以去问少昊本人，但有些问题问了也没有用，只有自己的境界到了才能理解。

伯羿回答不了虎娃之问，他也感到很惊讶，只能给虎娃介绍了自己所知。说完了这些，伯羿又举杯道：“你这孩子，经历倒是与众不同。”

虎娃却笑了笑摇头道：“是吗？在我而言，却是与众皆同！”

伯羿说的是虎娃修行中所遇，确实太罕见了。而虎娃答的却是自己修行中所悟，就是谙合大道之本源，将每一层境界皆演化到极致，其实与众皆同。

伯羿又指了指周围道：“眼下你要关心的事情并非方才那些问题，而是眼前的这黎山圣地。那‘蛊神’已死，这仙家洞天结界，你又打算如何处置？”

虎娃有些错愕道：“这又不是我的地方，而是黎民传说中的圣地，曾被那‘蛊神’占据。如今伯羿大人斩杀了‘蛊神’，也救助了黎民万众，此地应该怎么处置，当然全凭伯羿大人做主。”

伯羿摆了摆手道：“我对这里不感兴趣。”这倒是实话，伯羿不可能对这个地方感兴趣，更不可能占据此处仙家结界洞天。但这里不仅是蚩尤的坟塚，也是一处仙家洞天结界，在那高丘之后另有洞府，里面还有不少难得的宝物。

虎娃道：“既然伯羿大人不感兴趣，那么就由帝子丹朱大人做主。”

伯羿却摇头道：“这亦非丹朱之地，更非丹朱之物，帝子大人恐怕也不好处置。它其实是一份传承，虎娃，如今掌握传承之秘者就是你，而你想把它传给谁？”

这番话倒是提醒了虎娃，对于他们这种修士而言，不能仅仅把此地视为一个宝藏，更是一份传承。帝子丹朱不可能占据黎山圣地，他碰这些东西恐怕也会引起九黎诸部的不满，而且犯不着为此贪心。

可是九黎诸部现在的情况，这份传承应该留给谁呢，或者说黎山圣地的秘密将来由谁来守护呢？

有趣的是，九黎诸部的首脑通过蛊神潭中的显影，虽然看见了黎山圣地中发生的事情，却不知道黎山圣地究竟在何处，更