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第347节 三方斗殴外交事件(1/2)

陈衷纪是虔诚的妈祖娘娘信徒,对于外来宗教想在自家地盘立足,而督军又为他们提供方便而感到不解,他发出了异议。

多年处事,他知道颜常武是个很理智的人,做事有条理,听得进意见,处置事务常说“依法依规”,不是那种杀罚由心的人,因此陈衷纪敢于出声。

颜常武却跟他来了一个鸡同鸭讲地道:“这世间宗教在我看来,共有三大类!”

陈衷纪是个很好的听众,耐心听讲。

“第一类宗教是我们中国本土的佛教和道教(妈祖娘娘的信仰是道教的一种),它们性质温和,或许以前凶厉,但经过历代的统治者的打压,变得河蟹,佛道一家亲,中国人进寺院拜佛,见宫观烧香,那些和尚和道人并不冲突,不会说去了佛寺就不得进道观!再有与儒家学说一道,成为中国最大的信仰体系,佛儒道三教乃是‘红花白藕青荷叶,三教原本是一家‘!

佛教、道教都是多神论,他们很好地把握了百姓的心理,互相学习吸收,对下层百姓谈趋吉避凶,对上层的肉食者谈人生哲学和长生,换言之,这些宗教顺时而动,与时俱进,他们可以修改教义,很好地顺应了我们统治阶级和民间,没有‘异教徒’的说法。”

“第三类则是一种封闭的宗教,十分封闭,譬如信了它,就不能再信其它宗教!只有进教没有出教的自由,与我中华佛道的开放格格不入!”

“第二类宗教就是象天主教这种类型,位于第一类和第三类宗教的中间,它们具备了一定的排他性,但又不是那么的封闭,以自愿信仰为主,进教出教自由,教义也相对地温和,多是劝人向上,他们的宗教圣战渐渐变得过时,我觉得,我们还是可以控制它的!”颜常武说道。

“再有一种奇葩的宗教,乃是三哥信仰的印度教,这个宗教,我们汉人断乎是不会信仰的,但我们可以鼓励阿三多多信仰印度教,甚至我们可以拨出经费帮助他们的信仰。”颜常武呵呵笑道。

“既然你认为没问题,那么我们将允许他们传教,不过,是否应该成立一个宗教事务衙门呢,进行管理宗教事务?”陈衷纪举一反三地道。

“你说得很对,必须成立这个部门,所有的寺庙道观和教堂,都必须备案!”颜常武又有一个新概念,那就是备案!

必须在官府里备案,才能开张,否则就是非法!

加上东南府“考证”风盛行,穿来的人一看就知道东南府老大与他们是同乡。

“成立宗教事务衙门,我们是中央集权的政权,各种宗教必须紧密团结在我们的政权中间,哪个宗教敢反对我们的政权,就毁灭它!”

“先有国,再有教!”颜常武定下了祖宗家法,虽然他还没有真正立国,但陈衷纪根本不怀疑他最终的成功,更对他的宗教政策不反对,这也与中国历代中央王朝的态度保持一致,不可能有超越国家政权的宗教!

陈衷纪召集官员们开会,宣布成立一个新衙门,官员们自然是坚决拥护的!

道理简单,多个衙门不就是多了些官吗!

官衙立容易,至于成立大学,钱不是问题,而是人才是问题,汤若望离开东南府,返回北京,为东南大学拉人才。

人才难得,有足够的人才才可以大学开门招生,现在只能在筹办中。

还是人才难得,例如象东南府外事部门的那些笨蛋,居然将安南阮朝、郑朝和占城的使节安排住在一起,他们不打架才怪!

……

且说安南郑朝挨东南府海军打上门去,为一个乱七八糟的可笑理由把他们胖揍了一场,又扯帆离开,郑朝在风中凌乱中。

后来知道了东南府是新晋南海小霸王,他们拥有的战舰把红毛番都给压制了,而郑朝不可能制造同样的战舰与东南府开战的。

人家打得你,你打不得人家,这样的局面能硬撑下去?

因此郑朝学聪明了,立即派出了以宗室郑贤为首的高级访问团,坐船前往东南府进行外交访问,要求友好。

这郑贤是军人出身,身高足有米七,算是异种,在所带的一群安南猴子中有鹤立鸡群的感觉,事实上就是因为他长得高才以他为正使,否则东南军普遍米七以上,实在有伤面子。

一行三十五人,在台南上了岸,东南府对他们还算重视,毕竟小政权嘛,有外来的客人访问,那是好事。

安排他们的首脑五人入住“海滨宾馆”,算是东南府的“国宾馆”,这里园林式建筑,临海又面积广大,遍布各种奇花异草,珍稀树林,台湾佳果,所住地方是中式古典建筑,有亭台楼阁,错落有致,设计精美,可观沧海,让使节团十分满意。

不过郑朝代表团还没得接到通知,那东南府的老大颜大少又去海上打炮去了,虽然他知道他们来,但他们的面子显然没有汤神父这么大。

同样地,东南府陈首席因为公务繁忙,暂时没空接见他们,其实也是看不起他们。

看不起就是看不起,有种来与我们炮战!

这一等就是一星期,郑氏耐心地等待,反正东南府的伙食不错,这天早餐后,他们五人正在林荫道上漫步,听到不远处传来了阵阵叽哩呱拉的安南土话。

乡音?

他们先是一喜,随即见到路边转出来的一行人,看他们的装束,让他们脸色大变。

阮朝人!

尤其是郑贤认出了为首地那个是阮福卫,正是阮朝佛主阮

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