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第二章 贤王(1/2)

未改

赵政‘可’字一出口,王绾便没办法再往下说了,他退回到班列,不再言语。典客师乘这时上前揖告:“启禀大王,知我大秦大胜荆人,埃及国使臣帕氏求见大王。其言我大秦曾允诺予其巫器与巫器之匠,今得闻沙海获荆人巫器,欲得也。臣不知……”

埃及工匠虽被匈奴人扣押,但一些白狄人还来到了大秦。没有这些工匠,少府即便能造出多桨战舟,时间也会赶不上大泽之战,因此胜后飨宴时,赵政激动中亲口允诺会予埃及国巫器和巫器之匠,以回报埃及对大秦的帮助。前日听闻秦军大胜,又听说秦军缴获了数量巨大的巫药和巫器,使臣帕罗普斯连日求见,甚是焦急。

“埃及国使臣?”如果不是师乘提起,赵政都要忘记帕罗普斯了。

“然也。”师乘道。“其人数言于臣,臣不知兵事,未曾允也。”

“埃及国乃极西之国,距我大秦数万里,与我大秦无涉也。”燕无佚不喜欢巴克特里亚工匠,但喜欢埃及来的造舟之匠,这些人从不藏私。

“巫器乃国之利器,岂能予之蛮夷?此不可予也。”李斯不知道白狄人有埃及白狄人,有巴克特里亚白狄人,有塞琉古白狄人,在他看来,白狄人就是白狄人,全是北狄。

“然巫药因匈奴因留工匠之故,未曾予我也。”燕无佚提醒道,作为墨者,他最不喜欢的就是满口大义却不能成事的酸儒。“我不予其巫器,彼不予我巫药之匠,奈何?”

燕无佚一句话将李斯堵死,他再道:“臣以为当予埃及国巫器也,然巫器之匠则不能予。我闻大将军虏荆人巫器伤卒甚多,可予巫器伤卒于埃及国。”

工匠有制造的工匠,也有使用的工匠。当初答应的是巫器之匠,并未言明是制造工匠还是使用工匠,燕无佚这样的解释也算是一种借口。赵政闻言问道:“为何只有巫器伤卒?”

“这……”战场上的事情燕无佚不知道,他无言以对时,还是王绾出列答道:“禀大王,荆人俱战死,所虏伤卒亦不多,仅数余。故臣以为,当以君王之礼厚葬荆王,如此……”

“厚葬荆王?!”王绾之言让群臣大惊,丞相竟要厚葬荆王。

“万不可!”冯去疾道:“荆王攻入关中,焚我咸阳,杀我秦人,乃我大秦之仇雠,军中将卒皆恨之,焉能厚葬?!臣以为,当食其肉而寝处其皮……”

“大王,臣以为不妥!”冯去疾代表秦人说话,一向在政务上少有建言的淳于越见他要挑起秦楚仇恨,赶紧出列。“大王若非一天下而治之,食荆王之肉寝荆王之皮无不可。然大王要一天下而治之,万不可如此。荆王与大秦鏖战数年,未欺其民,荆人甚爱荆王也。今闻其薨,必怜之,若闻大秦食其肉寝其皮,必恨大王也!”

“彼等敢恨大王,杀之即可!”儿子襄城之战被楚军阵斩,冯去疾恨楚人入骨。“荆楚之地,有道后服,无道先叛,大王岂能以怀柔待之?且荆人避迁于蓬莱,他日必要再入天下而复荆国,我不尽杀荆人,荆人他日必然叛我。”

冯去疾之言激愤,在朝廷上又引起一片哗响,只是大多数大臣都认为这样做极为不妥。王绾驳斥道:“大夫今日言杀荆人,明日杀魏人否?明日杀魏人,后日杀齐人否?后日杀齐人,他日杀赵人否?我大秦一天下乃为治天下,岂能滥杀无辜?”

“臣以为尽杀其公室即可。”李斯是上蔡人,真要像冯去疾的杀法,上蔡人也不得幸免。“无知之庶民何罪?大秦灭荆国,荆国子民便是我大秦子民,杀之当以秦律,不可擅杀。”

“廷尉之言误也。”少府卿郎晟道。“荆人童子八岁皆入学舍,学舍先生遍教荆史,童子皆知其乃荆人也,彼等绝不愿为我大秦之民。”

“荆人八岁童子皆迁至蓬莱,国中已无学舍童子,因何杀之?”王绾驳完冯去疾又驳斥郎晟。“沙海战初,我秦军不敌荆人也,然天命在秦,天降大寒冻毁荆人兵甲,我军方胜。荆人童子知其乃荆人又如何?荆人大败,荆王已薨,我大秦何惧?”

沙海之战最让王绾震惊的是荆人兵甲因天寒而被冻毁,这不但影响了会战的结局,也是天命在秦的表徵。他提起这一点时,朝廷里鸦雀无声,赵政的眼睛也是直的,茫茫然看着一个别人看不知道的地方。

任何朝代、任何君王都是得国正、得位正者,多宽宏大量、休休有容;得国不正、得位不正者,多心胸狭窄、疑神疑鬼。说到底,还是本身自信程度的问题,自信之人宽容,自卑之人刻薄。

赵政为王之路蹊跷,如果不是吕不韦让异人做了华阳夫人的嗣子,他这个质子之子是没办法成为大秦之王的。即便成了秦王,临到加冠执政,也还有人发动叛乱。真正没有制肘的执政,是在华阳祖太后薨落以后。所有这些,加上少时所受的欺凌,很自然的多疑而少恩。

沙海之战让王绾深信天命在秦,沙海之战也给赵政精神上予极大的冲击。战胜是一回事,如此诡异的战胜却又是另外一回事。斋戒五日中,他满脑子里想的都是:到底有没有天命?天命是不是真的是在大秦?

朝廷上群臣还在辩论,赵政却神游堂外,不知所往。然而可以肯定的是,他选择相信天命在秦这种说辞,不管是不是真的,这都对大秦有利。

“……以君王之礼大葬荆王。”臣子们还在争论,赵政开口。他一开口,群臣立

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