第一百四十章 南方的城(1/3)

“礼物还是您帮忙分给孩子们，我并不适合出现。与我有关系会为这间孤儿院带来不详。”沈言很无奈的说道，他的敌人太多，多到自己都不数不清的程度。

而且他还在继续作死，这个数量也一直在增加。

表面上说的是伪装的“秩序之光”组织成员的身份，实际上女士的继承者身份只会更糟——女士的目标就是天下皆敌，然后她就可以在不违反规则的前提下吸吸吸。

艾欧没有“挽留”环城女士也是看到了这一点——他代表的是世界的“创造”与“初始”，而女士代表的则是“毁灭”和“终末”。只有“创造”没有“毁灭”，世界会变得越来越膨胀，臃肿不堪。可一旦女士的力量压倒艾欧，那么世界就会走向缩小，最终灭亡……

因此艾欧需要女士帮他裁剪世界的冗余部分，但不需要过于强大的女士把整个世界都裁掉。

女士离开后，艾欧期待女士的继承人出现，但他不会因此就帮助沈言……毁灭也是一种规则，当这种需求存在时，早晚会诞生新的毁灭者，可能是沈言，可能是一条吞噬世界的巨龙，或者啃食世界之根的怪兽等等。

开始下一轮循环直到再次偏离平衡，过于强大的毁灭者自行离开（像女士）或者被正义的英雄干掉（像无数终极boss），然后再再下一轮。

艾欧只需等待即可。

大道至简，并不是什么都要说得高深莫测。复杂的不是艾欧、女士象徽意义，而是怎么成为他们这样超越世界之上的神。

“对不起，是我没考虑到。”阿娜婶婶想起那枚“放射尖刺”的徽章，叹了口气，“那请到这边来。”

进了阿娜牧师的办公室坐下后，沈言开始感觉尴尬，因为接下来就要进入正式的“外交”环节——二人各自代表身后的神进行正式沟通。这个环节极为重要，稍微不谨慎就会引发渎神这种大罪。

可问题在于沈言伪装到这儿已经是极限，下面的他根本不懂啊！

好在苦难与悲悯之神并不是一个咄咄逼人的神祗，而阿娜也是个极好的老人，她早看出来沈言对这些一头雾水。因此并没有一上来就拿出两国谈判的架势，而是陪沈言坐在椅子上聊天，在谈话中将那些需要关注的关键都点出来让沈言思考。毕竟有孤儿院这件事在前，双方都想长久的合作下去。

对于已经陨落的秩序之神来说，他急需的是传播信仰，为复活积蓄力量；而苦难与悲悯教会的问题在于，他们没钱……也不应该有钱。如果一个扎根穷人的教会拥有富丽堂皇的教堂，那只会让穷人裹足不前。同时教会也确实得不到真正有钱人的支持。

因此在办孤儿院这件事上，双方是有合作基础的。

那么，首先要做的第一件事是交换教义——因为同时要在孤儿院内宣传两种信仰，双方的教义绝不能有大冲突。

举个栗子，圣武士的阵营绝大部分是“守序善良”，但守序与善良并不总是统一的——毕竟是一个类中世纪的社会环境。

领主要收税，农民要饿死。作为圣武士，是维护法律规定的纳税秩序，还是保护弱小免遭侵害的善良？大部分骑士想遵从自己的内心，守护善良，这是他们加入教会的初衷；可教会却要求他们把维护领主统治，也就是“守序”放在“善良”之前，因为教会也是统治阶级之一，而借助行政手段推广信仰是每个教会都渴望的。

这样的道德困境数不胜数，当圣武士们明白自己的主要工作不是砍恶魔而是砍农民时，由此堕落的圣骑不胜枚举。

沈言对这件事的态度是无所谓，除了苦难与悲悯之神教义中的类似“忍受苦难、安贫乐道”的教义被他坚决抵触之外，别的都好商量——反正他真正的目的也不是为了让秩序之神复活——连教义都是他重新写的，核心思想都已经变成了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“知识改变命运，勤奋成就未来”等各种名句！

他这是包着神的外皮卖鸡汤。

可看在阿娜和她背后的神眼中，却油然的感觉一阵悲凉。在他们看来，随便更改教义意味着秩序之神已经穷途末路，为了复活不顾一切……虽然这事儿并没有发生在自己身上，可仍然感同身受。每个神都为自己的陨落和复活准备了后手，能成功的却寥寥无几。

因此当教义有抵触的时候，教会这边也会主动的退让一步。

反正在沈言的坚持下，孤儿院这边只允许培养浅信徒，目的是为了让孩子们养成积极的三观，而不是被洗脑成一帮宗教狂。重点还要放在培养他们学会养活自己的技能上。从孤儿院走去出的孩子，肯定会对这两个宗教心存好感，届时只要稍加引导，不难成为虔诚的信徒。对此教会那边很有信心，沈言……对此根本无所谓啊。

现在的问题在于——

“我也没办法啊，办孤儿院只是我私人的想法，钱我能动用，但人手……只能抱歉，所以讲课还得你们来。”沈言无赖的摊手，对面气结——感情宣传你们的教义还得我们的人来讲解！

来……来就来！我就不信我们的牧师能培养出一批对方的信徒！

沈言在心里微笑，那是因为你不知道心灵鸡汤的威力！沈言没有什么自己的想法需要宣传，他删除了秩序教义中极端的部分，灌水了无数鸡汤金句——当年心灵鸡汤灌得几亿人向往黄金天堂，他不信搞不定一群最需要希望