第一百零七章 早朝论教(1/2)

“仆臣在。”何白一边高声应道，一边站起绕着众议郎一大圈，这才从朝臣靠后的位置中走出，来到了大殿正中。按蔡邕所教的礼仪步伐，行至了距离汉灵帝五十米的地方停住，拱手弯腰深深的拜道：“仆臣何白恭请陛下皇帝安。”

“皇帝恭安。”陛下的宦官大声应道，又侧耳听汉灵帝的言语，而后又大声叫道：“皇帝诏问，何议郎所上议疏中言道，防疫当除四害，讲究私人清洁与公众卫生，然而此疫到底是从何来？”

“回陛下……”这个陛下在此时还是特指传话的宦官，而不是皇帝本人。而此问不过与蔡邕之问一般，已经有过一次解释的何白，对此次解说自然更要详细明了一些。

特别是对大涝与大兵之后，必有疫病之事解说的十分清楚。古代大军大都喜欢将兵灾后的尸体弃入河中，让其顺水而走，但是这样一来，腐烂的死尸必将生疫，反而报复生者。所以喜欢滥杀者，又未能好生的处理后事者，当地必有大疫发生。

整个大殿之中的满朝文武都一言不发，静听何白的详细解说。然而心内却如潮起云涌，雷鸣大作，有心辨驳，却寻不到一处古例。众人都是饱学之士，纵然不去查询史书，然大涝与大兵之后，书中也绝对记有大疫。众人皆以为是老天之罚，却不想疫病是如此而来的。

难道真要拿孔子与董仲舒的天人感应来辨驳？可天人感应只有大略，没有详细的解释，更没有何白这般详细细致的解说灾异之原由，与防治办法。从前是一口咬定乃皇帝失德而引发的灾异，不管皇帝认与不认，都是你皇帝的错。

可是在经过何白的解说之后，皇帝发现灾异不是自已的错了，天人感应那玩意是虚的，远不如何白所说真实可信。那群臣再说是皇帝的错，那不是成心在打皇帝的脸，耍无赖么。跟皇帝耍无赖，你是活得不奈烦了，需知皇帝才是天底下最大的无赖。

唯有在其他方面彻底的驳哑何白，群臣才能将何白之前的解说全部归于邪端异说，是专门用来欺瞒皇帝的。只是何白说得十分有条理，纵然不信，只要以实际的办法去治理，就必然会有一个结果。就像俗话中说的那样，真的假不了，假的真不了。

不会像天人感应那般，恐怕儒生们自已都说不出一个理所然来。从前可以用孔子所著的《春秋》所说“获罪于天，无所祷也。”莫须有的天意来恐吓皇帝。但在经过何白此事之后，儒生出身的百官们只怕再也不能拿天意来欺压皇帝了。毕竟皇帝也不是蠢蛋，是能够分得清谁真谁假的。

“皇帝有旨，百官们可有疑惑者，可出列请教何议郎？”

百官们心中一凛，皇帝这是准备发难了，要是百官们问不倒何白，那以众儒生为主的百官们，就得承受起皇帝的雷霆震怒。而儒学在大汉天下中的绝对统治地位，也必将遭到惨重的打击。

可是问难何白又要怎么问？三公九卿自持身份，不能轻易出头，于是就有一名议郎越众而出。先朝着汉灵帝大礼之后，再向何白行了一礼，问道：“吾闻公乃武人出身，未知胸中曾学事否？”

何白也行了一礼答道：“吾自幼从父家学，不曾学任何儒学经义，诸子百家也只是略有所闻。”

那名议郎顿时神色一振，不禁傲慢起来，指着何白斥道：“汝不过区区一介武夫，不明儒家五经六艺，更不识诸子百家之学，却胆敢妄议天意，真是好大贼胆。”

何白微微一笑，说道：“伊尹恭耕于野，姜尚垂钓渭滨，更有张良、陈平之流，邓禹、耿弇之辈，吾从不知此数人治何经典，识何百家；却能够顺天应人，辅佐商、周、两汉一统天下。由此可知，天意者人人可议，只要能够让人信服者，便是真意。若不能让人信服，而是强以天意欺之诈之迫之，便如那淫祀一般，是以天之名为已谋取私利也。”

那名议郎大怒，问道：“公既如此大言，胆敢自比伊尹、姜尚、张良、陈平、邓禹、耿弇这等不世才俊之士，吾便请以天为问：天有头乎？”

何白大笑，说道：“汝之问，就如蝼蚁之间相问，人与蝼蚁类同乎？有四足六爪乎？何时而生？又姓谁名谁？”

那名议郎怒道：“那公如何看待上天？”

“天，无形无名而又无所不在。然天地不仁，以万物为刍狗。就如人从不去关心蝼蚁之间的事物，天已滋生了万物，自然也不会再来管理人间之事了。然而天有天规，地有地则，只要摸清天地之中的规则，便可以顺天应人了。”

“公大言已摸清天地规则，然天有四时五行，以生长收藏，此规则当做何解？”

“四时者，春夏秋冬也，此天时当与日相关。日距大地近则是夏，较远则是春秋，更远则是冬。五行者，寒暑燥湿风，则与山川地理，江河湖海相关……”何白费尽心思的回想初中时所学的地理知识来，幸好地理的成绩还不错，可以解释得通。

“日有多大？距我有多远？又如何知之？”

“日之大，直径足有168万余里。冬时距我36562万余里，夏时距我35360万余里，春秋则距我35961万余里。距离可以用立杆测影之法测出，直径则以目测直径与距离之三角得出。只要擅长术数者，当可同样得之。”

何白不由松了口气，幸好昨日蔡邕有所提醒，古人对于星象、太阳与月亮十分好奇，必有此问。何白昨日通过后世所知，又