第260章 画中画(1/2)

七叔这话一出口，魏阳就忍不住开口问道：“那骨阵就是所谓的巫骨？”

这是他第二次听到“巫骨”的说法了，姓许的还可能只是临终胡言，七叔这边却绝不会无的放矢，能找他过来，肯定就是找到了什么线索。.

虽然被打断话头有点让人不爽，但是七叔还是很满意魏阳的反应力，颔道：“没错，庙头山上挖出来那东西，的确是一块巫骨。所谓‘巫骨’，是一种巫家常用的法器，据说是从先代大巫身上取骨，再用这些骨头配合某种巫术做成法器，听起来似乎有些野蛮，但是却契合了巫家的本意所在，所谓敬天法祖就是这个意思，巫术乃是最初也最原始的祖先祭祀开端，相传每代大巫本身都拥有很**力，他们的骨头自然也同样珍贵，大概跟佛家舍利子有异曲同工之妙吧。”

这个说法魏阳可是一点也没想到，皱了皱眉，他紧接着问道：“那书里说这些巫骨要如何用了吗？而且既然巫术这么厉害，总该有人去学习或者传承才对，为何会被道术替代，反而会断了根，难不成这里面还有什么缘故？”

七叔微微一笑：“你问的这两个问题，恰巧归结在了一件事上，我说没什么意思，还是你自己看看吧。”

说着，他用带着手套的手翻开了桌上的古书，停在了某一页上，魏阳立刻定睛看了过去，只见泛黄的书页上写了几段繁体字，不太清楚是哪个年代的产物，但是内容还是相当直白的，只花了几分钟，他就看了个大概，也终于知道了七叔话里的意思。

巫术虽然是所有玄学之祖，却跟道术有一种本质的区别，它也可以通过学习来掌握，有着各种阵法符法，但是真正想要成为一个合格的巫者，却有个先决条件，就是“血统”。真正的巫家力能只能在巫家的血裔中流传，也只有觉醒了巫家的血脉，才能操控那些由先祖流传下来的法器，也因此，巫家的传承就成了个天然的封闭系统，有血脉的未必适合学习巫法，热衷巫法的又未必能有足够纯正的血脉，加之各朝各代的战乱，巫家的直系也渐渐凋零，最后落得个人去楼空的局面，如果不是独山县那一支流传，说不好连水书的传承都要断了脉络。

七叔摆出的这本书，应该也是个对巫法十分有研究，却没什么巫家血统的人写的，也不知他从哪儿学到了水书，并且努力把这种巫家专属的文字转化成了一种普通人也能使用的东西，虽然威力减少了大半，但是能够脱离巫血的控制，其意义不逊于明了一种新的道法，可以说是一个天资极佳的家伙了。只是那人的话里最终还是带出了些怨气，说他虽有巫骨，却没法挥最大的效用，实在是暴殄天物，尤为可惜。

看到这里，魏阳忍不住讶然出声：“这人很厉害啊！”

能把殄文化归己用，当然不是一般人能够做到的，七叔略带得意的笑了笑：“那是，我们考证出来，这本书大概是茅山派的某位前辈所留，不过年月太久了，不知怎么就流到了民间。”

道教除了全真、正一这样的官方划分，在民间还有五大支之说，分为“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”，其中茅山派也是名头最响，最广为人知的一派，基本就是以降妖除魔为己任，算是跟龙虎山齐名的大派了。不过和龙虎山不同，茅山派的分支也更为复杂，下面不知有多少打着茅山名号的小宗小派，故而它的道法流传也相当芜杂，有些东西说不好就在流传中佚失了，比如这本书里所说的殄文。能够弄到这样的收藏，也算是七叔这个朋友的本事了。

然而这本书里却终归只有少量的水书记载，并没有实际说明那种简化道术的用法，关于巫骨更是一提即过，放下书本，魏阳最终轻轻叹了口气，伸手从衣领中拉出了一串东西，摆在了七叔面前：“七叔，实不相瞒，这次我回家又找到了一截骨阵，估计是跟原先那枚成套的东西……”

这下可惊得七叔坐不住了，一把把骨阵抢在了手里，拿着放大镜一通细看，边看还边喃喃自语：“这么巧？第二枚了啊！这玩意是从哪儿弄来的？怎么跟你这么有缘。”

何止是有缘，他还能用这骨阵打散妖邪呢。魏阳嘴角扯了扯，没有把话说得太明白：“是在老家现的，估计是祖上传下来的东西。”

“你祖上有巫家血统？”七叔诧异的抬起头。

魏阳没有承认，也没有否认，只是淡淡转开了话题：“七叔，我记得您老之前说过，似乎市面上有人想找这样的巫骨？”

“嗯，没错！”七叔也想起来这事了，“老姚说过这事，貌似十几年前就开始了吧，有人一直在高价收购水书相关的器物，特别是这种巫骨。老姚本来还以为这是个水族爱好者，谁料那人根本没有交流的意思，只是在私底下收购，也不知拿到了多少好东西。这本书老姚收的也比较晚了，最近才想到那人是不是也看中了所谓的巫骨。”

这也正是魏阳想到的，当年在王村那截骨阵失踪的太彻底了，由于失去了天魂，齐哥并没有留下多少幼年的记忆，但是他遭遇的事情肯定也跟骨阵有些牵连，才会在见到庙头山那枚骨阵时产生巨大的反应，那么试想一下，如果当年齐哥他们手里的骨阵被人夺走了，并且参透了巫骨的用途，是不是会去收集更多的巫骨为己用呢？那可是打败了齐哥父亲的厉害人物，还跟追踪曾先生的人马有千丝万缕的关系，不难想象他的道法