第17章 秦汉方士考(1/2)

黄羽萱对周明章一直很好奇，你要说他认真学习吧，这家伙开学第一周就逃课，你要说他不好好学习吧，有些课做笔记比谁都认真，提问比谁都积极，实在是有些搞不懂。

现在听说他要去图书馆，黄羽萱顿时生出了好奇心，悄悄收拾东西跟在了周明章的身后，和他前后脚刷卡进到新乡大学图书馆里面。

到了图书馆，周明章直接来到存放历史类图书的房间当中，沿着书架细细寻找一番，挑出了几本自己需要的书籍，这些书有些湿可以外借的，有些则只能在图书馆里阅读。

算了，先在图书馆里看看吧，先扫一遍确定是不是都有用，然后去问问工作人员这些书能不能复印，或者等出去后上网看看这些书有没有卖的。

找了个安静的地方坐下，从包里拿出笔记本，一边翻阅书籍一边认真做着笔记，将那些有用的资料都摘抄到笔记本上，顺便对照脑海里的原著，开始搭建全新世界观的框架，修正一些特殊的设定。

《哈利波特》书中所描绘的是西方传说中的巫师，中国虽然也有巫一说，但是和西方的巫师还是有很大的不同的，原样照抄显然不合适，所以必须在中国文化里找出和原著中所描写的巫师较为接近的一群人来。

周明章第一时间想到的是道士，在诸多古典文学以及幻想小说当中，道士同样拥有种种不可思议的能力，和巫师颇为相像。

但是认真想了想，这个主意并不好，首先描述道士奇异能力的小说实在是太多了，再写一本也不一定能脱颖而出。

其次，经过千百年的演化，道士在文学作品里的形象已经比较固定，他们的日常生活是什么样的，拥有何等能力，众多的读者和观众已经有了几个较为清楚的认识，周明章如果擅自改动，恐怕会招致读者的反感。

出于这两方面原因的考虑，周明章很快就放弃了将霍格沃兹魔法学院改成昆仑道术学院的念头，接下来他还考虑了用中国神话和民间传说中的巫来代替巫师。

不过，神话传说里的大巫和民间传说中的巫师差距有点大，神话传说里的大巫能力太过强大，动辄移山填海，可不是《哈利波特》里面那些小打小闹可比的。

而民间传说中那些做法事的巫师又太过接地气，逼格有些不太够，此外也有宣扬封建迷信的嫌疑，恐怕会招致非议。

此外，周明章还考虑过萨满、仙姑神婆等诸多形象，但是出于类似的原因，都被他一一否决了。

还好中国文化实在是太过源远流长了，当周明章久思不得其解，又重新翻看原著，看到能够让人长生不老的魔法石时，他脑中灵光一闪，找到了替换巫师的合适角色，今天过来就是为收集这一神秘群体的资料的。

摘抄了一会儿，周明章起身活动活动有些发酸的脖子，将书和笔记留在桌子上，起身去厕所解决一下个人问题。

刚一离开，在后面观察了好久的黄羽萱赶紧偷偷摸摸跑了过来，翻开书的封面一看，上面赫然写着《秦汉方士考》五个大字，再看周明章的笔记，翻开的那页赫然写着：“房中术”三个字！

黄羽萱脸上一红，赶紧往下翻，只见上面记录的也是一些关于秦汉方士的资料，诸如方士的能力，房中术就是其中的一种，还有一些著名方士的名字，像是徐福、卢生、茅盈、安期生、左慈等人都赫然在列。

再看看周明章选出来的其他书籍，也都是类似的专著，全部是关于方士的种种学术著作，足足有上十本之多。

研究这些是要干什么？黄羽萱更加迷惑了，要说这本书和历史相关也可以，在秦汉时期，方士们的确以自己独特的方式影响着历史的进程，但是和他们目前所学的东西相比似乎出入有点大啊？

如果是出于好奇地原因随便翻翻倒也不奇怪，可看看这些几乎都没人借阅过的书，再看看笔记上认真的字样，这绝对不是简单的用好奇两个字就可以解释的。

难道是要发表论文？这个方向挺冷门的，研究方士的人不多，只要论文过得去，说不定还真可以发表，黄羽萱从自己的角度出发，暗暗猜测着。

哎呀，他好像回来了，听到门口传来的脚步声，黄羽萱赶紧将书和笔记恢复原样，跑到书架中间躲了起来。

周明章回到座位上，觉得似乎有些不对劲，我笔记刚才好像不是翻到这一页的啊？或许是风吹的吧？他也没想到会有人偷窥，继续研究起方士的资料来。

当周明章看到尼克勒梅能让人长生不老的魔法石时，他很快就想到了徐福和长生不老药，进而想到了方士这一特殊的人群。

方士，修炼方术之人，其出现不晚于周，至秦汉大盛，并逐渐形成了专门的方士集团，即所谓方仙道或神仙家，又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。

和道士相比，方士的认知度没有那么高，在文学形象中的作品并没有固化，偶尔出现也是以配角的形势，很少有以方士为主角的小说，加之现在方士已经消失，留下的资料很少，给了周明章自由发挥的空间。

和巫师、萨满这些相比，方士的逼格又足够高，想想看，人家以前都是给秦始皇、汉武帝这种牛逼人物服务的，可不是乡间跳大神可比的。

和西方的巫师相比，方士也非常擅长制作各种神奇的药剂，同样精通炼金术、天文星象、占卜测算