第八二六章 三驳摩尼(1/2)

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辛拉德和菲力克斯面面相觑，宝石换玉石，他们觉得自己亏大了，不过给他们十个胆子，也不敢拒绝杨彦的‘好意’，只想着在后面的交涉中，尽可能的捞回来。

于是，辛拉德施礼道：“多谢明国皇帝厚赐，我会把明国皇帝的好意转达给我家皇帝，愿我萨珊与明国友谊长存。”

说着，话音一转，又道：“我家皇帝陛下素闻东土繁盛富庶，今见之，果是名不虚传，相比之下，我萨珊帝国地处高原山区，民生艰苦，故欲向贵国求取些工匠技艺，以改善民生，还请明国皇帝念在彼此间数百年来的交往上，莫要却了我家皇帝的一番心意！”

‘呸！’

杨彦暗呸了声，什么数百年的交往，被安息当凯子宰了数百年吧，现在萨珊征服了贵霜，等于打通了东来的通道，把东西方贸易牢牢把握在手里，因此又打上了大明的主意。

如果不是萨珊太远，打过去没法占领，既便灭了萨珊也是白白便宜了罗马、阿拉伯人或者白匈奴，杨彦还真想领军越过葱岭去会会萨珊皇帝沙普尔二世。

毕竟他才三十不到，有锐气，有魄力，与处理朝堂政务相比，他更向往四处征战，开疆拓土，奈何他接手的华夏是一堆烂摊子，如今只能说成初步恢复了元气，距离极盛还远的很，国力不足以支持远征，而且葱岭以西的情况很复杂，搞不好就是个泥潭。

汉朝唐朝在极盛时向西发展，是要维护丝绸之路，但杨彦认为搞丝绸之路是亏本的，那点卖丝绸赚取的微薄利润不足以抵销输出科技文化的损失，他不愿通过萨珊与罗马贸易，如果有条件的话，他宁可以巨大的人力物力大力发展海运，走海路沿海岸线，绕过印度抵达埃及，直接与罗马贸易，免得养肥了中亚那一票。

群臣也在看着杨彦，很多人的目光中，都隐含焦急之色。

这并不奇怪，因为士族庄园，既是大地主，也是大商贾，如位列顾陆朱张之一的朱家，就垄断了建康的鲥鱼生意，再如杨彦改进造纸术之前，荀崧府上卖的纸，占了建康总销量的一半以上，而且在兵慌马乱年代，只有士庶豪强才有能力组织商队往来于各地，他们对于商业的认识绝不是后世那样，单纯的一味贬斥。

其中的极端例子，是王衍，当年王衍卖自家果园出产的杏子、桃子等水果，都要把胡挖去才能出售，就是担心别人买了果子自己种，影响到自家水果的销售。

杨彦现出了一丝笑容，点点头道：“我大明开放包容，从不排斥对外交流，不过前提是平等，等价交换，不知贵国愿拿出何种技术与我大明交换？”

“这……”

辛拉德与菲力克斯相互看了看，交换？不是开玩笑吧？萨珊有什么可以拿出来交换？

再退一步说，他们完全可以估算出明国技术的价值有多大，既便不具备军事功能的玻璃和镜子，如能得到技术，卖去罗马足以获取想象不到的暴利，如等价交换的话，代价足以让人心里滴血。

在他们的估算中，光是镜子技术就价值数十万头牲畜，让萨珊拿出如此之多的牲畜与明国交换，就算他们舍得，沙普尔二世也舍不得。

辛拉德不死心道：“明国皇帝，两国友好，情谊无价，我萨珊获得了明国的技术，必心存感激，永世与明国交好，这是再多的金银珠宝也换不来的！”

“呵呵~~”

杨彦呵呵笑道：“贵使说的好，黄金有价，情义无价，但情是情，商是商，我们在商言商，言过商，再谈情，我们华夏有句古话，亲兄弟还明算帐，兄弟之间算好了帐，才能携手前进是不是？”

辛拉德现出了讪讪之色，碰上杨彦这种油盐不进的主，也是让人头疼。

杨彦挥挥手道：“好了，孤知此事你作不了主，你可先回国向你家皇帝禀报，看看他愿付出怎样的代价，再来与孤协商，两位可还有别的事了？”

菲力克斯连忙道：“明国皇帝，我是摩尼教的教主，请明国皇帝允许我在贵国传教，伟大的大明尊定会赐福于贵国。”

“哦？摩尼教？”

杨彦淡淡道：“贵教的宗旨是二宗三际论，二宗指黑暗与光明、黑暗代表恶，光明代表善，三际指世界发展的三个过程：初际、中际和后际，贵教教主摩尼自称为佛祖与耶酥的继承者，是当世最后一位先知，将一切现象归纳为善与恶，光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终走向光明、极乐之世界，而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今世依然善恶混淆，故人当努力向善，以达致光明世界，可是如此？”

菲力克斯浑身一震，欣喜道：“想不到明国皇帝对我教有如此之深的了解，再容我详细阐述下我教教义……”

菲力克斯对华夏文明还是下了苦功研究的，以华夏术语娓娓道来，群臣都能听明白。

待菲力克斯讲完，杨彦问道：“众卿以为如何，可容摩尼教于我中土传播？”

荀邃拱手道：“大王，此教的二宗三际论有一定的可取之处，但过于笼统，世事之离奇，人心之复杂，岂有强分光明黑暗之理？

更何况阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根，强分光明黑暗，譬如强分阴阳，天地和而万物生，阴阳接而变化起，阴阳若分，天地岂能存乎？

故臣以为，摩尼教以劝人