第二百一十四章 熊族法术(2/3)

吴中元尚未接话，前面突然冲出一群野猪，是一头母猪带着一群小猪仔儿，奔突的很是惊慌，后面应该有什么猛兽在追赶它们。

吴中元急忙取了弓箭在手，搭箭戒备，不多时，一只花豹冲了出来，追着那群野猪往南去了。

吴中元可以放箭却没有放箭，那只花豹的肚皮也是瘪的，看得出来它也很久没有进食了，若是阻止它狩猎，它可能就会饿死，所有的生存都是建立在杀戮和掠夺的基础上的，无一例外，只是方式不同，对象不同。

野猪和豹子的出现打断了二人的交谈，待它们跑过去之后，吴荻也没有重拾之前的话题，而是冲吴中元讲说熊族巫师所能施展的法术。

除了只有王族血脉才能施展的那些法术，熊族巫师可以使用的法术还有二十多种，其中有一些是与祭祀和祈福有关的，还有一些与医术有关，扣除这些不很重要的，还有九种主要法术。

这九种主要法术与巫师的灵气修为相对应，淡红灵气的洞神巫师可以施展的法术名为天地回生，这种法术最大的特点就是可以快速愈合自己或者战友身上的伤口，灵气修为越高，法术的威力就越大。

红色灵气的高玄巫师可以修炼的法术名为五行护盾，这是一种防御性法术，高阶勇士也可以催生护体气屏，但巫师所凝聚的护盾为有形之物，而高阶勇士催生的气屏则为有质无形，且施展这一法术的巫师并不受自身五行所属的限制，可通过咒语和指诀与外界五行产生感应，控驭一定范围内的五行之物凝聚护盾。同样，护盾的笼罩范围和坚固程度也取决于自身灵气修为的高低。

深红灵气的升玄巫师可以研习的法术名为七窍灵通，这种法术与雅利安人的御兽之术有些相似，也是通过指诀和咒语与野兽产生感应，加以驯服驱用，巫师的坐骑就是这样得来的，灵气修为越高，所能感应驯服的野兽越威猛，与雅利安人的驯兽之术相比，七窍灵通有其长处也有其弊端，其长处就是一旦与某只野兽心窍连通，产生了心灵感应，就会持续终生，不管这只野兽身在何处，都可以感召呼唤。

弊端则是这种心窍的连通是有一定限制的，所能连通控驭的qín_shòu数量取决于自身血脉的纯粹程度，便是九阳九阴血脉，一生最多也只能连通七只qín_shòu，而且一旦与自己心窍连通的qín_shòu死亡，也无法再度感应增补了。

也正因为有此弊端，所以这种名为七窍灵通的法术，大部分时候都只是被巫师用来捕捉和控驭坐骑。

淡蓝灵气的洞玄巫师可以使用的法术名为雷霆之怒，这是巫师战斗时用的最多的一种法术，不久之前兰青巫师与阻拦她的那两只巨鹰争斗，使用的就是这种法术，灵气修为越高，所感召和使用的天雷威力越大，催发天雷所需要的时间也就越短，准头也就越高。

蓝色灵气的三洞巫师可以修炼的法术名为呼风唤雨，顾名思义，这是一种可以影响天气的法术，不止是风雨，连雾露霜雪也可以影响操控，这种法术很是玄奇，但施展这种法术所耗费的灵气也很骇人，而且对施法者的灵气修为要求也很高，只有紫气以上的高阶巫师施展才可能引发狂风骤雨，三洞巫师若是施展，估计也只能滴下几个零星的雨点儿。

深蓝灵气的大洞巫师所能施展的法术就是瞬息千里了，施展这种法术需要两个前提，一是灵气修为达到了大洞品阶，二是血脉达到六阳，这种法术非常神异，可以将任何想要传送的人或物送到施法者曾经去过的地方，用现代的话说，这是一种可以制造虫洞的法术，时间和空间的转移本质是虫洞的横向和纵向开启，但这种法术虽然神异，却最不稳定，如果修为不足，亦或者施法者作法时心神不稳，就可能出现偏差，传人容易把人传死，传物可能把物传丢，也正因为这种法术很不稳定，所以瞬息千里的使用频率并不高，即便施法者愿意施展，也没几个胆儿大的敢让他传。

淡紫灵气的居山巫师所能施展的法术名为生死幽冥，这种法术与瞬息千里有些相似，本质都是开启虫洞，将敌人送到另外一个时空，至于具体送到哪儿去了，可能连施法者本人也不知道，总之是送走了，再也回不来了。这种法术已经多年未曾有人使用过了，因为施展它不但需要居山修为，还需要七阳或者七阴以上的纯粹血脉。

紫色灵气的洞渊巫师所能施展的法术更为神异，同时对血脉的纯粹程度要求也越高，需要八阳或者八阴，这是一种名为人神共愤的法术，当初给这种法术命名的人可能不知道还有霉运当头这个词，不然肯定会用它来命名，说白了就是诅咒，令目标走霉运，不管干什么都事与愿违，喝凉水都塞牙，盐罐子都生蛆。

深紫灵气的太玄巫师，如果是九阳或者九阴血脉，可以施展一种名为永生不死的法术，这种法术已经大大超出了科学所能解释的范畴，只要对方心甘情愿，九阳巫师或者九阴巫师就可以吸取对方的寿数来延长自身的寿命，同样，只要巫师本人愿意，也可以将自身寿命转移给任何人。

天地回生，五行护盾，七窍灵通，雷霆之怒，呼风唤雨，瞬息千里，生死幽冥，人神共愤，永生不死，熊族的主要法术就是这九种，但后四种目前熊族巫师没人能够施展，因为熊族现存巫师最高不过三阳。

这些法术的施展都需要指诀和咒语，但