第七十章 达摩武意(1/2)

第七十章达摩武意

（感谢，青莲、521a1314、不流行偷香、月尘颠、承辰哥、胡微，书友们的推荐票，昨天睡的舒坦，很久没有睡的这么早了！睡懒觉好幸福！）

圆渡此番论剑，将剑道分为六大境界：不入道之剑、锋芒之剑、无常之剑、无锋之剑、末剑之剑、无剑之剑。

而此刻，林东来两相印证，虽然圆渡所言与自己的情况并不一致，但是却也有着借鉴之用，如果只看自己如今年少热血，剑意锋芒毕露，那正是处在锋芒之剑，但是林东来如今鏖战河朔群雄之后，已然是悟得了藏锋的意义，如此一来，林东来对于无常之间、无锋之剑，亦是有体会。

但是对于末剑之剑、无剑之剑，林东来虽然懂得其中的字面意思，不过，内里更深层次，也真正核心的神髓，林东来自知连一丝皮毛也没有明悟。

这是境界所限，时机未到，自然是连一丝皮毛也领悟不了。

最后，林东来说道：“大师，我希望到达摩洞一观！还请大师行个方便。”

“不过是一处石窟罢了，贫僧带你去！”圆渡很是干脆的说道，竟然连一丝犹豫都没有，这再一次出乎了林东来的预料。

要知道达摩洞在少林可是有着特殊意义的，便是少林自身内部的高手，没有多年的功绩，都无法入内一观，更何况是林东来这个外人，因此，林东来在开口之时，便已经做好了被拒绝的准备。

在少林寺背后的五乳、峰中峰之上，有一天然石洞，为当年少林始祖达摩祖师九年面壁之处，此洞亦是被称为达摩洞。

禅宗初祖达摩于公元527年到536年，曾在此洞之内面壁静坐长达九年。

达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门，洞深约七米，高宽各三米余，洞内石台之上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子，洞内东壁之上，题有“本来面目”四字。

达摩洞，在江湖之中传说起来，神乎其神，但是站在外侧看来，其实也不过是一个山洞而已。

没有一丝出奇之处，也没有任何神异的奇景，只因为达摩曾经在这里闭关九年，而后达摩武功大成，故而有了达摩洞之称。

原本林东来站在达摩洞之外，看着平平无奇的达摩洞，内心之中还不免有些失望，但是在林东来刚刚进入洞中，林东来却感到一丝武意，缥缈至极，一般人难以感受到，唯有强大的武者，心理明净，好似琉璃，方能感受到一丝。

对于武意，也就是武道意志，林东来身怀金环，却是得天独厚，对此等精神意念，有着远超常人的领悟，以及触觉，同时，林东来自身的杀意，也是武意的一种，而剑意更是其中的王者，乃是剑道精深之后所产生的武意。

不由得，林东来在达摩洞之内坐了下来，闭上了双眼，心神好似外游天地，静心领悟达摩洞之内达摩所留下的武意。

圆渡见此情景，淡淡一笑，而后也坐下来，静静的等待着。

逢林莫入，逢洞莫进。

这是江湖之人都知道的两大忌讳。

进入山洞之中，这是江湖中人的大忌，盖因，一旦被人堵死洞口，放火烟熏，哪怕你有滔天本事，也是必死无疑。而此刻，圆渡陪着林东来留在达摩洞之中，为的便是减去林东来的疑虑之心。

闭上眼睛之后，林东来的心神分出一丝关注圆渡，剩下的心神却是全部都沉浸在渺渺无踪的精神层面，感悟着达摩洞之内的一丝武道道韵。

越是习武，林东来便越是感知自己的不知，越是感知武道难求，剑道维艰，从后天到先天，就已经不亚于凡人与仙人之别，此言虽然夸张了，但是就林东来已知的两个无上大宗师之境的强者之中，一个是道家西出函谷的老子，另一个则是少林的达摩，一佛一道。

而此次，到了少林，参观达摩洞，林东来的原意便是想从达摩生前，最为有名的地方，试试运气，看看自己能否从中参悟一丝无上大宗师的武意气息。

恍惚之间，眼前的风景变化，林东来好似入梦一般。

“大梦几千秋，今夕是何年？”

这是一个漫长而真实的梦，在梦中，林东来化身为了一个少年，名为达摩，出身在天竺南部，乃是香至国上王子，种姓是刹帝利。

天竺社会阶级分为四种：一为婆罗门，主持宗教；二为刹帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍为商贾，四者陀罗为农人奴隶。

前二者皆属贵族，其生活之愉快，固不待言；而后二族，尤其是陀族（佃者），其被卑视压迫之苦，不堪设想。

释迦摩尼，睹斯不欲睹之情形，遂慨然舍王位而思设法以革除之，由斯遍访诸师，结果皆不满所求。乃凭自己之思量，而获最深之觉悟，是名曰佛。

以所得之觉悟，同时而影响得一班风附云从者，故，佛教由此成立。

出身在最为高贵的刹帝利，可是达摩却不满意，盖因，整个天竺死气沉沉，没有一丝活力，就好似将死之人，垂垂老矣。

后来，达摩拜般若多罗为师，学习佛法。

天竺讲究种姓制度，以出身划分等级，卑贱者天生是卑贱着，高贵者天生是高贵者，处处是压迫，处处是欺凌，展一万年，依旧是死气沉沉，缺乏活力。

只因种姓压迫，致使天竺四分五裂，致使天竺国力虚弱，多次被入侵，而无一丝还手之力。

而佛门，讲究众生平等，与种姓制度对立，与当时的