第十一章 夜袭(1/2)

虽然张三的规划肯定是以合理和效率为前提的，但为了配合史三问那包括“看风景”在内的一系列任性需求，他们最终商量出的路线并不十分安逸。

从开罗东出来的三人，将沿着地中海东岸的一路向北，先到耶路撒冷、再去大马士革，然后途经霍姆斯、阿勒颇、阿达纳、尼代、阿克萨赖、安卡拉、博卢、萨卡里亚等等本文的大部分读者不看地图绝对没听说过的中东城市。

最后，他们将于伊斯坦布尔，连人带车地登上一列名为“东方快车”的特殊交通工具，这玩意儿特殊在哪儿……后文再表；总之，“东方快车”是目前唯一一条可以穿过黑海沿岸的反抗军领地的联邦陆路运输线，乘上它，就能从伊斯坦布尔一路直抵巴黎。

…………

仍是3月7日，晚，九点。

史三问的那辆破拖车总算是抵达了耶路撒冷。

这一路上，有好几次经过加油站时，猎霸都想用或合法或非法的手段去给他们换辆别的车，但史三问就是不同意。

理由是：其一，他是不想节外生枝；其二，他说这车他开着顺手。

知道争辩不过他的猎霸，只能一路上都假装不经意地轻哼着“老爷车，沉默多少年，说起话词，来宣泄一下心中的不满。

无论如何吧，在九点多的时候，他们仨还是顺利地在一家旅馆下榻了。

曾经是三大亚伯拉罕宗教圣地的耶路撒冷，因为经历了二十一世纪初帝国对各大宗教势力的大清剿，如今已变成了一座普通的、没落的小城。

活在这个平行宇宙二十世纪的人绝对没有想到，原本不可开交的巴以冲突、以及世界上所有的宗教分歧，在维克斯托克帝国的初代“皇帝”治下，只花了短短几个月就全部搞定了，而其方法简单地说就是谁再宣扬宗教就满门抄斩。

失去了宗教光环的耶路撒冷是凄凉的，因为其在宗教史上的特殊意义，当年帝国把这里的教堂、清真寺、甚至很多知名的古迹（如西墙、圣殿山等）都给夷平了（其他地方的教堂大多改为了旅游景点和博物馆），而为了信仰给这些建筑“殉葬”的人也是不计其数……

当然，对二十三世纪的人来说，这些，都已经是两个多世纪前的老黄历了。

这个时代的大多数人对宗教都没有什么特殊的感觉，就像生在二十一世纪的人对奴隶制度的感觉一样；他们所处的环境、学习到的知识，都告诉他们宗教只是一种文化现象，是在政体还不够成熟、科技还不够发达的年代里诞生的、部分取代政治职能的衍生品……所以，他们基本无法理解宗教信徒的心态，更不能理解为什么会有人为了一些虚构的故事而争论、争斗、流血、赴死。

就是在这样一个时代中，耶路撒冷慢慢于废墟中被重建起来。从一座市区面积仅有126平方公里的小城，扩建成了总面积大约八百多平方公里的小城。

史三问他们，就住在了这座小城南区的一家汽车旅馆里。

是夜，九点三十分。

张三开了个单人间，已经去休息了，而史三问和猎霸则同住一个双人间。

进了屋子，猎霸刚把行李箱放到床上，准备换件衣服睡觉，就被史三问给叫住了。

“不用浪费时间了。”史三问往自己那张床上一躺，双手枕着头道，“你今晚不会睡的。”

“嗯？”猎霸闻言，当即表情微变，朝着墙角连退了三步。

虽然猎霸这一生中经历过很多让他感到“有点慌”的时刻，但这一刻，无疑是最可怕的。

“你现在就出去跑步，等天亮了再回来。”史三问的下一句话很不讲理，不过确是让猎霸松了口气。

“哈？”猎霸疑道，“为什么？”

“修炼已经开始了，同学。”史三问道，“以你的资质，我认为在旅途中就可以练起来了。”

“跑步算什么修炼？”猎霸道，“难道你不该先从异能的理论知识开始教起吗？”韩娱金在天

即使更大一些的量，也未必能被差距；比如说，你每喝一杯纯天然果汁，极有可能已经吃下了三只果蝇；每吃一碗饭，可能就吃进了四五只米虫卵……

总之，史三问布下的防御网，除非遇上嗅觉接近德国牧羊犬的异能者，否则是不会被人发现的。

接着……布屎完毕后，史三问会让这些物质和自己产生一种连接，当那些微量的屎受到一定程度的压力或者进入人体环境时，他就会感应到。

眼下，史三问即使不用看也知道，有人站在了他的门口。

从体重和肺活量就能判断，来者共有两人，且皆是高大健壮的成年男子。

而且这两人肯定不是张三和猎霸，因为史三问已经在那两位的肠子里留了“跟踪物”，对他们的行踪了如指掌。

他当即又确认了一下两名同伴的位置：此时，猎霸还在挺远的地方，估计是怕在城里夜跑会被摄像头拍到或被警察盘问，所以奔郊区去了；而张三，还在走廊另一头的单间里。

然，就在他确认的同时，忽然发现，张三的房间门口……这会儿也站着人呢，且是三个人。

“不至于吧……”史三问心中念道，“难道是开罗来的追兵？但我们干掉的可是护卫官啊，他们至少也得再派一个护卫官级别的人到场、或者让ef和eas派出特殊作战部队才会展开搜捕的……况且开罗自身的防务已经捉襟见肘，哪儿还有多余的战力分出来追击我们