第249章、追究(1/2)

“啊！”

突然那个摔倒的越人传来了一声尖叫，吓得他一屁股坐在地上。

“叫什么？”

“啊！”

他没有回答，却发出了更尖利的叫声，然后他就冲着黑暗处头也不回的狂奔而去。

“他疯了吗？”

男子捡起地上的火把，皱眉就往土堆凑过去。

首先映入眼帘的就是一张黝黑的脸，非常独特，一股从周边向中间收缩着。

目光上移，一双泛白而冷冰冰的眸子正无神的看着他……

男子大口的呼吸着，他捂着胸口，目光缓缓转动……

那几个男子也走了过来，惊疑不定的跟随着火把看过去。

由于土堆太大，所以能看到不少伸出来的东西。

几个人跌跌撞撞的顺着看过去，其中一人摸了一把，然后惊呼道：“是手臂！”

接下来，他们没有逃，而是摸索了起来。他们就是吃死人饭的，并不是那么怕死尸，也就是从未一次见过这么多的死人，他们的心中有些发慌罢了。

不过，财富的渴望，让他们很快忘了害怕，直到……

“大巫师！”

京观中同样有蛊族的尸身。一个是朱桂不想单独处理，二个是修士的尸身泵阴这效，是远强于普通人的。

“真的是大巫师！”

他们认识大巫师，因为活人祭。

不过他们不叫活人祭，而是叫默非思。

默非思举办在深夜，在一个怪异的青铜制神像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。500个儿童作为献给头神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。

同时，祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，他们都有幸参与过，只不过他们不是什么贵人，而是因为贵人们不想烧死自己的亲生子女，所以他们会从下层百姓中选出一批合适的，再由大巫师指定出来特殊的。然而，这时候明朝建立了。越人打不过明人。越人陈朝的皇帝认为这是他们不敬神，欺骗了神，所以他们才不是神的对手。于是陈朝皇帝下令，必须回返久远的传统，以头人们的亲生子女为祭。

为此甚至直接开启了一场大地女神祭。

陈朝皇帝命令头人交上子女，验明正身，在距祭神还有10天或12天时，人牲的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。接着举行一连好几天的宴饮狂欢。狂欢结束后，人祭仪式开始，在音乐和舞蹈的伴随下，人牲才会被带往祭坛。

人牲被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“女神啊，我们向您献上这个人牲;愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。”在此期间，人们争相争夺人牲身上的装饰品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牲身上的装饰品具有巫术作用。

人牲再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牲身上的油膏，抹在自己的头上。有些地方，人们还带着人牲走遍各家各户。众人或者拔人牲的头发，或者要人牲在他们头上吐唾沫。这时人们既不能捆绑人牲，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断;最好的办法是用鸦片麻醉人牲，就不用采取这些措施了。

处死人牲的方法并不完全相同。除用烙铁慢慢灼死外，还有将人牲绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转;人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牲的肉，这样一刀一刀地将人牲剐死。最通用的方法是将人牲绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牲的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牲，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。

各村代表立即将这些肉带回去。为了尽快带回，有的时候还动用了驿马传送。待在村里的人在人牲肉送到之前，必须严格禁食。在全村的聚会场所，村里的祭司和各户的家长等在那里接收人牲肉。收到肉后，祭司把肉分成两份。一份敬献给大地女神：祭司把肉埋在地上的一个洞里，然后立即转过身去，必须不能看见人牲肉，埋好后，众人再各加一小撮土，最后祭司浇上一葫芦水。

另一份人牲肉按每户人数的多少平分，各户家长用树叶包好，也按照转身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人牲的剩余部分(头颅、内脏和骨头)则在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后将骨灰洒在农田中;或和成浆状涂在住房和谷仓上，也有和新谷混在一起的，据说可以防虫蛀。

那可真的是一场狂欢。至少越民的下层百姓们认为是。过去一直是他们在供献子女，这一次可是头人、贵人的子女。

而可以指定贵人的子女，可以选择他们死亡方法的巫师们，自然是拥有无上的权力，甚至收获着下层的民心。

这是人性的恶趣味--我不敢反抗，但是如果头人们也倒霉了，我的心也就舒服了。

现在，大巫师死了，就在这土堆中。

几个越民哪儿还敢再发财，他们立即跪下，口中念念有词，祈求大