第1110章 同归于尽的疯狂(1/2)

上回书说道：溥勋和云子接着云雨亲热的幌子，偷偷的合作破译那份日军的绝密计划！

连蒙带猜的了解到了大致的情况！

一个让人神经高度紧张的名字，引起了溥勋和云子内心的颤栗！这是一份有鬼冢机关的一位阴阳师起草的“玉碎计划”，其目的是为了在日本战败的时候，让所有日本人都作为****的殉葬品，甚是像把整个人类拖入深渊，为他们垫背！

日本文化中的菊与刀，那种对于战争的狂热，成为了这份计划酝酿出炉的前提背景！

云子黯然伤情！他的眼眶湿润了！控制不住抽泣了起来！一种来自血统的羞愤让她难以自已！她用日语不断的重复着：“怎么会是这样？どうしてそうなの？どうしてそうなの？”

这种在常人看来根本反人类、反人伦的计划，一个根本不可能出现的计划，却被文件之中华美辞藻，几乎形容成了伟大而辉煌的凤凰涅槃！不能不让人唏嘘惊恐！因为至少，这份计划之中也包含了他自己，还有他的父母家人！这还是个人吗？简直还不如一个冷血的畜生！即使是这样的报告，竟然还真的已经得到了鬼冢机关的批准！而且已经准备报送日军总部了！

可是当溥勋沉下心来，细想想的时候，又确信，这的确有可能出自一个狂热的军国分子之手！而且他指定这份计划的时候，一定兴奋极了！一定认为自己是大和民族的英雄，是天皇的忠仆，是武士道精神的终极践行者！

是的！不可否认，武士道精神已经成为了大和民族之魂，其中最重要的一条是重荣誉而知耻，以流血为荣，以流泪为耻。对武士而言，他们视武士荣誉重于生命，倘若他们认为自己有辱领主的荣誉，就会自杀以谢罪。在那段日子里！经过主战派的渲染，天皇的大肆宣传和引导，变态扭曲的武士道，让所有人都变得狂热了起来！

云子接受不了这一切，她不敢，也不肯相信，这一切都是出自自己的同胞之手！而她的这位同胞，是要用整个民族的性命去和整个人类同归于尽！他竟然还天真的认为，这践行了对天皇的忠贞，践行了“宁为玉碎不为瓦全”的节操！

“呸……呸呸呸……”笔者除了这个“呸”字来表示唾弃以外，实在想不出更合适的形容词了！

有人说，日本武士道，其实起源于中国传统文化！笔者是既赞同，又反对的！

不错，武士道精神是日本的。但是，这种思想的源泉应该说来自孔孟之道“杀身成仁”的道德思想。“杀身成仁”出自《论语.卫灵公》。原话是“志士仁人，无求生以害仁，有杀身而成仁”。

日本武士重视荣誉轻视生命；中国志士同样重仁轻命。这一点上，看似是一样的！但是却有着本职的区别！中国的一身正气！比如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”！

而日本的，总让人觉得扭曲变态！比如剖腹自杀！还有空手去势！这个名词，大家也许不太常见，笔者简单解释一下，就是说，日本武士为了斩断情丝，而徒手将自己的**，给拽出来！怎么样，听着都疼吧？

“仁”是什么？就是囯家！就是民众！为了忠君爱国，为了国人的平安喜乐！仁人志士是可以好不犹豫的杀身而成仁！

再举个例子的话，戊戍变法的主将之一，”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，就是最典型的践行者！变法失败后，日本使馆派人接他走，他坚拒，决心以死来喚醒国人！达到救国之目的。

不只是唐宋时期，就算在明治维新之前，日本还一直视中国为老师，他们连文字都用中国的，而文字是文化的基础，由此推想，他们的思想文化全都是向中国学习，中国是日本的文化母国，这是天下人所共知的亊实，无須赘言。“杀身成仁”道德思想，二千多年前就产生了，而武土道精神是近代的产物，不可否认，是由这一定的传承关系的。但是后者，却并没有理解“成仁”的深刻含义！而仅仅将它局限于“牺牲精神”，而日本的统治阶级，为了自身的利益，更是把这种扭曲变形了的牺牲精神进行了无限放大！最终促成了人性的扭曲变态！

然而，在现代战争之中，日本的这种战败即死的精神，也已经到了强弩之末了！

比如，当苏联参战的时候！日本人引以为傲的“武士道”，却成了他们的催命符！

当日本人面对苏联军队的时候更是被打的毫无还手之力，他们引以为豪的“白刃战”压根就派不上用场。因为在一战之后，冲锋枪这种火力强、便于携带的武器在苏军内部开始普及。

每每日本在弹药耗尽之后进行“自杀式”冲锋，苏联人故意把日军放到阵地跟前，然后用冲锋枪扫射。潮水般的日军士兵成排地倒下，很快苏军面前就尸积如山了，到处都是血肉模糊的日军士兵尸体，剩下的日本人连冲锋的勇气都没了。

有人将日本战士比作刀！而且这把刀非常锐利，在战斗时，武士用燃尽自身性命的方式攻击对手，像二战时日本人都是抱着敌人同归与尽的想法去战斗。

这样变态的时代，催生了变态的统治阶层，他们无所不用其极的鼓动宣传，又造就了变态的日本民众的心理！

一个对东方文化有着深入研究的云子，面对着自己民族变态的结晶，嚎啕大哭！她愤恨，一个在自己的眼中彬彬有礼的民族，怎么会变成了这样