第五百六十一章 “白衣秀士”孙悟空(1/2)

其实除了马晋这版西游，和《西游》原著的文风关系之外，还有一个问题需要马晋重视。

那就是大乾是存在类似西游的情节话本的………

在这里要说一下，《西游》这个故事，虽然在明朝才成书，但其故事，从唐朝时就开始传播。

《西游》主体框架，是唐僧西行取经，而这是根据唐贞观年间，僧人玄奘偷渡出镜，前往天竺拜佛求经，历时十七载，取回六百多部回唐这段历史改编的。

当初玄奘回唐，奉旨佛经翻译工作，他的弟子辩机以其西行见闻经历，编写《大唐西域记》，而玄奘去世后，他的另外两名弟子，慧立、彦悰将玄奘的生平以及西行经历，编撰一本《大慈恩寺三藏法师传》

其中，为了弘扬自己师傅的业绩，慧立他们在书中进行了一些神化玄奘的描写，其西行途中神异色彩越来越浓厚，成为传说，并流传于后。

在后世，许多学者认为，《大慈恩寺三藏法师传》可以说是《西游记》最早起源。

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到了唐朝后期和五代时期，西行取经的故事已经流传开来，后世有许多关于这段时期的《西游》记载。

而后，西游的故事一直在华夏大地流传，敦煌石窟现存的玄奘取经壁画里，存有持棒猴行者形象，据勘察，此壁画大约作于西夏初年，这也是孙悟空最早的形象。

南宋时，已经出现刊印成册的西游话本，就比如《大唐三藏取经诗话》，在这本书中，孙悟空是个白衣秀士，自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。

呃，这里要吐槽一下，大圣也有斯文的时候………

到了宋元时，南戏有一本叫《陈光蕊江流和尚》的戏目，交代了唐僧家世，吴昌龄杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了师徒四众，元明之交时《二郎神锁齐天大圣》和《西游记》中，描写了孙悟空的来历和大闹天宫的杂剧演出。

也正是这些戏曲、话本的存在，为吴承恩创作《西游》提供了基础，才诞生了《西游记》这部华夏的神魔巨著。

…………

不过，那是在另一个时空，在大乾，因为平行效应，根本没有吴承恩这个人。

但是，虽然没有吴承恩，但从唐时就开始流传的关于西游的话本、故事还有不少的，甚至连戏曲都有好几部，只不过可能因为质量问题，影响甚小。

马晋在这个基础上，编撰《西游》，其实是需要承受一定的非议的。

当然，写过《三国演义》的马晋对这种非议早就习惯了，想当初《三国》刊载，不是没有人喷他篡改历史，不敬先贤巴拉巴拉的，马晋一概不理。

因为随着《三国》不断刊载，影响逐渐发酵，其忠实书迷越来越多，根本不用他开口，这些人就被书迷们打倒了。

…………

马晋尤还记得两年前，就有一个老儒生，也不知犯了什么病，可能是想哗众取宠，借骂马晋之举扬名。

突然逮着当时已经完结近一年的《三国》，登报著文狠批，文章写的极其难听，惹怒了大批《三国》忠实书迷。

这些书迷联合起来，先找了十几位京城知名笔杆子，重金请他们写文回骂那老儒生了京城销量前二十的报纸，将骂老儒生的文章刊登上去。

一连七天，京城有名气的报纸头版全都骂那老儒生的文章，甚至连《杂志》都跟着凑热闹，跟着都刊登了两篇，其势之大，轰动了整个京城。

起初那老儒生还不服软，登报回斥，结果他这一来劲，书迷们更生气了，不但登报骂他，还自发纠集了一批人找到了老儒生的住处，想要教训教训这厮。

还是马晋怕闹出岔子，派人将局面控制住，否则这老儒生够呛能整胳膊整腿，不过，这老儒生逃过一劫，也在京城待不下去，收拾东西回了老家，再也没在京城出现过。

……………

经此一役，大家也看出来了，骂马晋一般没多大事，“晋马老贼，丧尽天良”八个字，可是京城书迷的口头禅，这其中真真假假，是爱是恨，到底包含着何样感情，外人一时半会还分不清楚。

但千万不能涉及到诋毁其写的小说，尤其是《三国》、《封神》这些人气高的，死忠书迷一个顶一个疯狂，惹急真敢拿家伙蹲门口埋伏你。

有了《三国》这个例子珠玉在前，马晋其实是不担心这个问题的。

除非真有脑子有病的，跑他面前来个“戏说不是胡说，改编不是乱编”，马晋也会让他明白，这《西游》姓吴姓马就是不姓六………

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九月二十五日

《西游》第一二回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”完稿。

马晋叫来如今就任京城《杂志》总编的柴月过来取稿。

公主府。

与六年前马晋见到那个青涩小姑娘相比，执掌《杂志》总部两年的柴月，如今浑身上下，除了微微的一点作为女作者的知性，其余全是女强人的凌厉和冷清。

今年已经快二十二岁，在大乾已经成为“高龄剩女”的柴月，至今没有丝毫嫁人的意思，每日沉浸在《杂志》的工作或者写书当中。

颜妍、柴家，甚至是马晋都给她介绍了一些青年才俊，柴月连见都不见，马晋本来以为其是不是心有所属，或者性取向异常，但经过向柴月进行询问试探，得到的结果却是其痴迷工作，无心嫁人。