第453章 先雇佣你的士兵,再雇佣你的国家—8(1/2)

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苏宁的方案很快受到了巨大的成效，中南印度的各个土邦迅速陷入到了内部的纷争之中，就连那些靠近河岸早就已经独立掌控一方的诸侯们竟然也掺和了进去。

这倒是苏宁始料不及的，在此之前，苏宁甚至把那些沿海的地段都看作是自己必须要征服的目标，但如果他们提前表示臣服，他自然也不会大动干戈的，非要拿下不可，毕竟战争对于任何一个政权来说都是一件高成本的事情。

尤其对于凉州体系这个商业气息最为浓厚的政权来说。能够降低扩张的成本，对他们而言，无疑将会是一件更

真是海上贸易就在这样的背景之下，突如其来的走向了繁荣，那些沿海的土邦，虽然各自有着数量不少的船只，但他们的造船技术比起苏宁的凉州体系来还是差了太多，不过凉州体系毕竟是一个内陆特点比较突出的政权，所以他们在培养水手方面，本身就有着巨大的障碍，虽然有着很多来自水上强国的召唤者，但他们并不是合格的水手。要想将苏宁的海军建设起来，还必须从这些土邦招揽足够数量的水手，于是一些贫苦的人在这样的背景之下，就进入了苏宁的凉州体系成为了身份最为卑微的水手。

现在的苏宁还不知道将来的这些水手们将会为他的两个都体系带来巨大的改变，由于它只会招来那些生活在社会底层的人，而且高贵的土邦贵族们压根也看不上这样卑微的工作就算去招揽他们，也不会有人加入苏宁的队伍，所以每一个在凉州体系当中的印度水手，都对他们的故乡有着一种憎恨，再加上未来很长一段时间里，他们必然会受到黑茶文化的影响便在不知不觉之间产生了一种衣锦归乡的冲动，这在未来的很长一段时间里将会成为凉州体系与各个沿海土邦之间的矛盾焦点。

不过现在还没有发生这样的情况，苏宁的凉州体系虽然掌握了西北印度的沿海地区，但在东北方向的恒河流域上，还没有看到孟加拉湾的影子，至于蕴藏着大量宝石的缅甸，此时更在他们实际控制范围之外到千里的地方，这对于他们而言，将会是未来拓展的一个重要方向。

同时，苏宁对于恒河流域的控制，也会成为他将来进攻青藏高原的重要后勤保障基地，这座人类历史上最难跨越的屏障，在很大程度上保有了华夏文明的繁衍生息，但也给华夏文明的对外扩张带来了巨大的难度，并且使得某些政权在后来逐渐演变成了固步自封的落后体制。可以说，华夏文明是成功，也依靠了这座高原，失败也由这座高原的保护而酝酿。

当然，作为一群拥有主观能动的个体来讲。将自己的失败归笼的，不会讲话的高原身上，简直就是厚颜无耻的寻觅借口。

但是这并不意味着这个高原在地缘政治当中就毫无建树，倘若能够将之控制在手中，那么将来对于关中地区的威胁也将会大大减少，要知道在唐朝最为鼎盛的时候也不得不面对吐蕃帝国的进攻，后来佛教传入之后，吐蕃帝国迅速的分崩离析，最终才没有给中元王朝带来更加深重的灾难，当然，佛教的徽商力量也是巨大的，原本能征善战的契丹帝国，随后也因为佛教的传入而走向了末路，就连中原王朝那种一个人可以抵挡四五十个人的大汉雄风，也因为佛教的传入而变得软弱不堪。

所以佛教在东方文明的历史当中，还是起到了很多重要的作用，只不过这些作用都太过负面，虽然他们讲求的道理，似乎很是慈悲，但不幸的是，王一鸣的发展注定了要走过很多荆棘地带，倘若没有恒心，毅力与坚忍果决，恐怕很难在这方面取得成就。

所谓失去人性，失去很多，而失去兽性，将会失去一切，信奉了佛教的各大文明，都相继出现了非常严重的问题，没有摆脱奴隶社会的吐蕃帝国，更是因此而一蹶不振。就算是文明程度相对较高的大汉帝国，也因为东汉末年佛教的传入而出现了各种各样的问题。

至于到后来，另外一个宗教顺着葱岭方向传播过来的时候，中原地区的各大政权就显得更加脆弱不堪了，待到元朝统一宇内，别让某些宗教有了更加畅通的传播途径。

这件事也带来更加复杂的问题，原本华夏的本土并没有什么象样的宗教，他们只有几种学术上的征讨，知识精英们都还是在用自己的理智来讨论问题而没有借助迷信的东西来控制手机下的百姓。

但是等到宗教相继出现在中国之后，事情便有了非常严重的变化，这一点在21世纪的乡村也非常值得重视，基督教的变种，控制了很多人口密集的乡村，并且在那里肆无忌惮的传播者，而传播的过程当中其实并没有人多么重视教育的正义与否，反而受蛊惑于其中的某些仪式，觉得新奇有趣而值得遵守，但实际上那些东西根本没有什么意义。

当然，基督教是从海上传播到中国的，这比起其他的两个宗教都有着先天的不同，而苏宁之所以想要控制将吐蕃高原进入，是准备阻挡两个宗教对于大汉文明的影响，如今在东汉已经颇具影响力的佛教，已经受到了苏宁的强力压制，因为他自己开创的宗教，将一种崭新的世界观念传播给了他的教徒们，而且他们的宗教在先进的理念面前显得如此的不堪一击，早就已经被挤压得没有了生存的空间，但是这并不代表着以后就没有巨大的中介会挑战他的地位，所以重量一定要控制青藏高原