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第六零二章 医圣张仲景(1/2)

张仲景悲悯人民的战乱与病痛之苦,便辞去官职,从此“勤求古训,博采众方”,刻苦研读各种古典医籍,广泛借鉴其他医家的治疗方法,结合个人临床诊断经验,研究治疗伤寒杂病的方药。

经过数十年含辛茹苦的努力,终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后,中国历史上又一部最有影响力的医学典籍。

时至今日,后人从《伤寒杂病论》残卷中整理出来的《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医高等院校开设的主要基础课程之一。

清代医家张志聪说过:“不明四书者不可以为儒,不明本论(《伤寒论》)者不可以为医。”可见张仲景著作的影响力之大。

华佗对同时代的张仲景学说也有着深入的研究。他读到《伤寒论》第十卷时,高兴地说:“这真是治病救人的好书”!

第三位才轮到神医华佗:

柳随风摆花漂泊,

华佗难医天下过,

一曲未尽半生缘,

浮世如意有几多。

比起后来隐居了的董奉和张仲景,神医华佗则一直深入民间,足迹遍于中原大地和江淮平原,在内、外、妇、儿各科的临证诊治中,曾创造了许多医学奇迹,华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一,他善用麻醉、针、灸等方法,并擅长开胸破腹的外科手术。

尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。被称为“外科圣手”、“外科鼻祖”,明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括:

“魏有华佗,设立疮科,剔骨疗疾,神效良多”。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家,足见其影响之深远。

民间有许多关于华佗治病救人的传说,不过也有不少被他诊治后没有治好的例子,比如陈登和曹操。

陈登早年有病,虽经神医华佗诊治,并未除根。

华佗预言三年后并复发,让陈登到时候再找他,就能根除了。陈登后病重而“佗不在”。找不到人!徒弟说他采药去了,不知道什么时候回来。

虽然三年预约之期有点长,但必定是预约了。人命关天,这算是华佗不负责任?还是陈登运气不好呢?

华佗在建安三神医三人之中不是最出色的,甚至只能排第三名,但是他却是三人之中名气最大的一个,可能是因为小说家演义出来的他为关羽刮骨疗毒,以及被曹操疑而杀之的缘故吧。

至于刮骨疗毒,对于关羽来说,确有其事,只不过那个医生并不是华佗,华佗死于公元208年,而刮骨疗毒发生在219年,可惜《三国志》里没有记录给关羽看病那个医生的姓名。

曹操的头痛病,华佗可以用针灸缓解症状,却不能根除,曹操于是留华佗在府中,结果华佗借故请假回家,任曹操多次催促也不回来,因而被入狱拷问至死。

建安三神医,唯独华佗引发医闹被杀,这和他的狂傲性格不无关系。当然,三国演义里则被说成是他要给曹操开脑袋,以致被曹操认为他别有用心,这才被杀的。

说来话长,李陵要给黄忠介绍的绝世名医,便是其中一位,他们都生活在东汉末年,正是李陵当下所处的时间,要知道“建安”就是汉献帝刘辩的年号啊,值得一提那是被曹操迁至许都之后开始用的。

而李陵要介绍的这位名医不是别人,正是医圣张仲景。南阳人张仲景此时正在荆州行医和办事,因而有缘与李陵见面,彼此之间也就有了一定的交往。

也是这一时期张仲景结识了刘表,这就为他后来出任长沙太守提供了有利条件。

“这位张医圣正在南阳,我们即刻启程前往吧!”李陵先是向黄忠介绍了张仲景的基本情况,这时候直接开门见山道。

黄忠听后自然满口答应,于是为了尽快能治好他儿子黄叙的病,李陵一行路上并没有停留,紧赶慢赶终于见到了张仲景。

张仲景见到李陵很是热情招待,等到李陵说清来龙去脉,他理解便给黄叙诊治了起来,很快就探查完毕,不顾众人尤其是黄忠惊疑的眼神,未说明到底是什么病?也未说明能治不能治?

然后张仲景先是令人把雪梨去皮切块,猪肺切块漂去泡沫,与川贝同放入砂锅内,加冰糖少许,清水适量,慢火熬煮一个半时辰后给黄叙服下。

渐渐的,黄叙的咳嗽少了起来,每次发作的时候也不至于那么撕心裂肺一般。之后,张仲景又写下了一药方,吩咐弟子抓药煎煮,这才是正式的药,刚刚那个只是温补为主而已。

日转星移,如此这般治疗,温补与汤药双管齐下,到了第五天,已经没见到黄叙的痰中有血丝了;到了第七天,黄叙在张仲景的要求下,在夜里甚至可以起来,披着衣服在黄忠的照顾下走动了。

“多谢神医搭救犬子性命……”热泪盈眶的黄忠拉着同是感激涕零的黄叙先是向张仲景拜谢,然后同样热泪盈眶地拉着同是感激涕零的黄叙,又向李陵拜谢:

“主公大恩,黄某父子无以为报,愿生生世世为主公执蹬牵马。”

有人或许觉得黄忠厚此薄彼啊,明明是张仲景救了他儿子的命,怎么反而向李陵拜谢之礼更重呢?其实在他眼里,道理很简单,张仲景是直接的救命恩人,然而如果没有李陵带他诊治在前,或许他都不会找到张仲景。

“多可贵的父亲添渎之情啊,为了儿子的命,毫不犹豫

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