第一百九十五章 妍子的项目(3/4)

“小姐姐平时也打坐的，她有个朋友信佛，说是鸡鸣寺有禅修班向社会开放，一期只有一周，要和陪她一起参加，我去不去呢？”

“鸡鸣寺，我听说过，在古代很有名的，好多文人的诗歌都写过它，是那个吗？”

“应该是那个，南京没第二个鸡鸣寺了，是个尼姑庵，全是女性。所以，你不能来。我想试试，万一有收获呢？”

“好的，你去吧，这段时间工厂有些事，我在温州忙一些。你那里面可以打电话吗？”

“应该可以，向社会开放嘛，人人都有手机，我们还是每联络吧。”

她说的瑜珈，我知道。在佛教里面，也有一些关于瑜珈的说法，但在古代印度，瑜珈也是一种静坐方法，也是一种宗教，被佛教所扬弃。从文化理论来说，既然中国人儒释道都强调静坐功夫，那么古代印度有这个法的传承，也就是很自然的事。但传承到今天，在中国，这几乎与宗教无关了，几乎成了一种商业品牌，如同满大街的健身房，属于时尚的范畴了。我一直觉得，凡是与时尚挂钩的东西，就是浓重的商业气息，就一定与金钱有关，恐怕正宗的精神财富也被侵蚀了吧。况且，没有如佛教那样一代代严守戒律的宗教传承，谁知道它传下来的，是不是正宗的呢？按妍子的说法，它这种修炼方法，想象方法，像极了现代心理学的心理暗示，这就不太靠谱了。当然，也许有好东西在里面，但妍子试验的效果并不好，就说明不适合她，那她放弃，就是正确的。

至于她所说的鸡鸣寺，倒是大名鼎鼎。金陵是中国古代文人常去的地方。从明代以来，中国分南北两个贡院，几乎所以南方才子，都到过金陵。这里还有一个历史故事，反映了中国古代科举制度遇到的一个现实问题。在明代，最初定都在南京，后来朱棣改为北京。科举是全国的科举，应该是一套标准量到底。但明代，其实从宋代开始，南方的经济就比北方发达了，那么，按经济基础决定上层建筑的原理，南方的文化也比北方发达得多。事实也是一样，有一年，中进士的人中，几乎全是南方人，北方人没有一个。这种文化上的南北差距，就成了一个政治问题。

朝廷是全国的朝廷，当官的不可能不要北方人。怎么办呢？就分两个考区，南方考区就是南方举子考试，取一定名额的进士；北方考区也留下一定名额，就在北方举子中选进士，以此来平衡中国南北官员数量上的差距。这个制度其实在今天也有遗留。比如，高考，不是全国统一卷，也不是全国统一按分数高低简单录取。如果这样，那些教育落后的省份，录取率就会非常低了，以至于在高考这个最重要的进步阶梯中，被边缘化。所以，都是大学给每个省一定名额，在本省内按分数高低来录取。这样来平衡各地的教育差距。

从上面情况看，当时南方几乎集中了全国大部分有才华的读书人，他们来到南京，四处游历，寺庙是他们参观题咏的好地方，鸡鸣寺，也成为文人们歌颂的重要内容了。

梳理文学作品就知道，千年来，鸡鸣寺一直是南京重要的寺庙，说明其宗教的传承。

以前我不太了解，今天听妍子说才知道，这座寺庙，今天已经是尼众的天下，女性修行的道场了。

吃晚饭的时候，妍子又打来电话：“哥，我来对了，这里是叫我们体验尼姑的生活，按她们的方式过清静的日子，管得很严的，很正规的样子。”

“你细说，怎么正规法？”

“刚和小姐姐一起，和我们这个班的三十几个人上了预备课。发了小册子，讲了规矩。每天只有下午四点到六点是自由时间，才可以打电话。平时是不准带手机的。”

我很好奇，啥管理，搞得跟军队一样。

“还有什么规矩呢？”

“作息时间安排得很满。晚上八点钟就睡觉，早四点钟就起床，早课晚课，打坐讲经，念经礼佛，好多项目的。哥，我跟你说，这里一天只吃两顿饭，早餐和午餐，没有晚餐的。还有，不准高声讲话，不准随意走动，好多个不准呢，我都没记下来，现在还在看册子呢，要不然我记不住。”

“妍子，看样子是按出家人的要求来的，有这机会，你就好好过几天苦日子，也许真的有好处呢？你要是觉得苦，就想想我，我当年当兵时，不也是规矩束缚过来的吗？”

“对对对，哥，我这就像当兵一样，行，我努力！”

她把这件事当项目搞，也是对的。体验另一种生活，我们都不熟悉的寺院生活，出家人的一天，究竟是怎么过的呢？

钟厂长回来了，他家里的事处理完毕，第一时间就回到了工厂。我到厂里跟他接洽，顺便说了老刘的事。“钟厂长，本来作为老板，按传统，我不能给厂里安排自己的人。但这个人，既不是我的亲戚，也不是我的战友，我也不是同情和故意帮助他，只是觉得他忠诚老实，按我的设想，放在那个岗位，估计对厂里还是有好处的。”

钟厂长笑到：“举贤不避亲，况且他还跟你不是亲人。那个岗位确实需要一个实在人，还得懂点机械常识，你想想，懂点技术的人，谁愿意管仓库？不都在技术岗位挣大钱去了？看仓库的工资不高，又要懂技术，还要实在忠诚，哪里去找这种人？这种人要好找，我早就早了，用不着到今天，还得我们的管理人员来兼管，费事费