第二百二十九章 格老子雄起(2/4)

，四川出的大才子多，还与安宁的社会环境有关。除了明末张献忠的屠杀以外，四川大部分因地理的原因，与中原有隔绝，造成了独特的地方文化氛围。这里风景秀丽如峨眉、西岭，完全可以给诗人提供想象与歌颂的空间，还有川西高原、贡嘎雪山，壮美的风格，给人以大气的风骨。这是江浙文人所不能比的。江渐文化虽然精致，但大气，倒比不上四川了。

天下才子来四川，四川才子出天下。这也是一个独特的现象，这里好像是个文人的中转站，外来的才子，如果到一次四川，文化艺术的风格就会得到杂交和改变，焕发出从前完全不同的雄奇风采，比如杜甫。四川才子出了四川以后，很容易名满天下，是不是也是这种文化杂交后的产物呢？

比如陈毅元帅当年出川时写的诗：“三峡束长江，欲使江流改；一旦破夔门，东流归大海。”

四川的文化人，如果不出四川，就小家子气，如魏明伦般，才虽有才，但对中华文明的贡献，却要打折扣了。他写的《潘金莲》，虽是川剧，但当年也是对传统文化有了一些冲击。他把历史上人们认为可遭痛恨的潘金莲这个人物，写成了妇女解放意识的觉醒先驱，这也算是个独特的视角。但是，后来，并没有再产生更有影响力的作品了。因为，一个文人，如果不将自己的思考对象，放到中华民族整体的文化背景上，不把自己的写作对象，放到当今时代的反思上，它是形成不了巨大影响力的。没有影响力的作品，哪怕再精致、再大胆，也是自说自话。

这让我想起了陕西的三位作家。贾平凹是最有才气的，但他的才气与中国现代的关注点没有合拍，所以，只能叫做怪才。而路遥的才气明显不如他，但他将自己的作品直接对准这个时代，所以就有了《平凡的世界》。陈忠实企图将近百年中华传统的演变史写出来，大则大矣，但焦点不集中，情绪不饱满，意义虽然多，但冲击力差了些。但《白鹿原》的影响，也远比贾平凹的任何作品强，虽然贾是陕西第一才子。

想到这里，我不由得想起了小池，如果她在这里，免不了要跟我辩论一番，她会有哪些观点和结论呢？

算了，肚子有点饿，先填饱再说。

走到河边一个宵夜的摊子，要了一个兔头，几碟凉菜，一瓶啤酒，就着这偶尔吹来的河风，喝了起来。

过了几分钟，邻座就来了几个外地人，口音估计是东北的，其中有一个成都口音的人作东，估计是招待外地朋友。他们倒是高谈阔论，令我兴趣倍增。

东北人和四川人，都是中国优秀的吹牛大师，我倒要听听，这个成都人，拿什么故事来招待北方的朋友。

“东北当官的多，四川当大官的人少，你们知道这是为什么吗？”这是成都人的问题，现场就激发了大家的兴趣，我在一边，也很好奇，看他怎么演绎。

要说，小说就是讲故事，吹牛也就是艺术了。要吹得感情澎湃要吹得别人想听，还真是个技术活。他的话从问题开关，一下就抓住了观众，简直是教书一般的写作经典了。

“主要是追求不同。你们东北人，追求霸气，我们四川人追求安逸。所以，结果也就不同了。”

你看看，先提出结论，这结论本身就不凡，看样子，他举的例子，或许更有听头了。

“追求霸气的人，要么占山为王或者行侠仗义，要么当个大官或者出个大名，追求的是人人都感受得到的影响力和控制力，这两种力，在官场上才会得到极致的体验，你说是不是？”

当然有人接话了，什么东北官员多、土匪多，什么人都想出名之类的，好像在自动证明那个成都人推断的准确性。

“我们四川人的追求是安逸，是自我生活的一种状态，不需要当官发财都可以得到，所以，外人看来没追求，在我们看来，要的就是这种状态。”

有人附和到，这不就是自得其乐嘛。但得到了纠正：“不仅仅是，还有乐观豁达的因素在。”

“比如汶川大地震，就有几则真事，我跟大家分享一下。”

故事要来了，这才是正餐。

“这么大的灾难，四川人照样雄起，这就是乐观。当时地震时，我们成都也是蹦迪的感觉，地板喝了酒，墙走我不走。”

这个形容简直绝了，活灵活现，这是个语言大师啊。

“当时，人民公园几个阿姨打麻将，突然地面跳起来了，但她们没跳，她们的第一反应是，马上按住自己在桌上的麻将牌。等地震平稳了些，一个阿姨摸了张牌，说到：自扣，要不是刚才地板跳了几下，我非要整个七队，算了，屁和，给钱！”

听得大家哈哈大笑起来。

“汶川一个小伙子，被埋在废墟里几天了，俄罗斯救援队来了，花了好几个小时，才把他从黑暗中挖出来，他出来一看，怎么全是蓝眼睛的外国人，吓了一跳，说出了这几天来的第一句话：格老子，这地震还凶喔，一家伙把老子震到外国来了。”

这种跳跃式的举例，有特定，如果电影中的蒙太奇，非常有画面感和代入感，收获了笑声和激烈的评论。

“最恼火的，还是国家。”

我听到这里，就知道他又要幽默了，所谓正话反说，即如此。

“派出了好多心理专家，说是要医治四川灾民的心灵。四川人，有心灵问题吗？太看不起人了。这些专家倒是很尽职责