第二百三十四章 是否有秘笈(3/4)

比如《资治通鉴》，本意是要为帝王治国理政和家族传承提供资料的，结果成了大家通读的历史教材。

最有趣的是晋代葛洪写的《抱朴子》，本来是要修道成仙的，长生不老的，具备所有秘笈的特征。但他要达到的目的，没几个人达到过。也没听说有谁因为看了《抱朴子》飞升成仙的，但今天，这本书，成了中医药著作，专家根据它的描述，找到了治疗疟疾的特效药：青蒿素。

许多人说《周易》是本秘笈，但我认为，这本秘笈有几个问题：第一，读不太懂。这本书过于宏大，一般人没有能力全面把握。比如算命，只是它的功能之一。但孔子又说善易者不卜，因为只要掌握了自然法则，你照着顺应就行了。第二，难以和现实对应。这本书从卦像来分析，如同一部哲学，还有数理。但从系辞来说，就像是拉家常，打比喻。两者之间，缺乏一个解释的可供理解的操作通道，这就造成了大量的歧义。与这相对应的，还有一本书《黄帝内经》，这也不像是本秘籍，虽然它是伟大的经典，但有几个人能够全面读懂它，有几个人能够全面应用它？只掌握其中几项功能，就了不得了。

在我们心目中，秘笈应该具备以下特点：好学，一看即会；管用，一招致敌。

我想起了董先生给我的《推背图》，这仿佛具备了秘笈的所有特征。这产生于唐代的东西，流传于社会也大约千年了。如果你读懂了他的文字或画面，或许就可以预知五百年了。

这东西好象真有那么神，解释已经过去的历史现象，还真有点像那么回事。要不然，董先生怎么传给我呢？还以如此郑重的方式：临终托付。

但这东西存在于社会上，它的功效就很值得怀疑。如果真的像它预测的那么准确，那么，每个朝代的帝王都会有这个冲动：消灭它。

当一个帝王看到这图上推算的，本朝代即将灭亡时，他是什么心情？比如，一个姓张的人看到，马上将迎来一个崭新的张家人建立的朝代，是不是每个自命不凡的张姓人，都有造反的蠢蠢欲动？

更重要的是，如果历史是注定的，那么帝王非要如此努力干什么？朱元璋如果知道自己的儿子要造反，为什么不先把朱棣杀了，以保护自己喜爱的孙子？

如果道光皇帝知道自己在位时，注定要受外国人欺负，何必那么努力奋斗、勤俭节约呢？穿补丁衣服，皇后生日，只招待大臣一碗打卤面？该吃吃该喝喝，等到签订《南京条约》的那一天。

明末清初的时候，有个才子叫金圣叹，自认为读懂了这本书，就给它写了注解，让所有人都看得懂，以至于此书大量流传民间。这当然引起了中央政府的重视，把金圣叹杀了。

杀个人容易，完全禁掉书却难。民间流传量太大，分布范围太广，想要收缴完毕，是一个无法完成的任务。况且，民间有些人的心态是这样的，朝廷越是禁止的，我越是要私藏，当书越来越少的时候，我这本就是秘笈了，奇货可居。

朝廷还是高手多。有人提出了一个崭新的办法，鱼目混珠。是这样操作的，将这本书里的预言，把顺序打乱，形成多个不同顺序的版本，然后大量印刷，全国发行。这样，依据物以稀为贵的反向推理，多了，就不值钱了，就不秘了。秘都不秘，叫什么秘笈？

另一方面，每个人都可以看到不同版本的秘笈，就有顺序的争论，就有正版与盗版的争论，在这众多的争论中。原始的真版本就淹没在没有意义的讨论中了，现在，没有谁有能力辨别，哪个才是原始的真版。

当真货没有辨识度的时候，真货也视同于假货，没有价值了。这是中国文化史上，劣币驱逐良币最成功的操作。

是不是，董先生以为，他给我的古本《推背图》，就是原始的真版呢？我估计，他也难以确认，我自己更没判别能力了。

秘笈带给我们的期待，主要是期待它所承载的秘术。也就是超出常人的能力。这是学习上的投机取巧，总想一术行天下，短期学习，就可以所向无敌。

我们对魔术着迷，虽然魔术师一再告诫我们：魔术是假的。但我们宁愿相信，真的有神奇法术的存在。

我们与其是在给魔术师掌声，不如是在试图肯定自己的猜想：有超越现实的法术。

有没有？有。吴承恩在《西游记》中所描写的千里眼、顺风耳，是法术。但经过几百年的科技发展，有了电话，电视，电脑，这些技术都成了现实。但这些技术的进步，是长时间数代人积累而来，而不是古人留下的秘笈中就写好了的操作指南。

我们都是懒汉，总想一飞冲天。

当人类的思想成为一个相对独立的品种的时候，就产生了一个巨大的矛盾：现实的有限性约束，与思维无限性之间的矛盾。你可以想象到宇宙边际，你可以期盼未来，但你必须始终地留在现实之中。

凡是能够有超越现实的可能，都会寄托人们最大的中所描写的大侠境界，人们超越现实获得的自由空间，就成了畅销的理由。

武侠因为得到秘笈，实现了三个自由。一是财务自由。武侠的世界里，银子总是花不完的，这在现实中，也许只有极少数人才能够做到这一点。仅凭这一点，就够读者意淫了。二是行为自由。杀人随便、盗抢随便，好像法律