第二百六十一章 神秘宿命感(3/4)

他朋友是他高中时的同班同学，考上了不同的大学，在不同城市，属于异地恋。

我问到：“如果颜色不一样呢？”

他笑笑：“那就没想。估计在学习或者有正事干吧，她不可能二十四小时想我，对吧？”

我问到：“抽一次就可以确定，为什么我看你总在抽呢？”

“我要投到同色为止。”

“为什么呢？”

“因为我也在想她，当然希望她也想我了。说不定，有同色的力量，会传递到她身上，她就会想我的。”

“你这纯粹是给无聊找意义，有作用吗？我看你即使抽到同色的，也不肯罢休，还继续洗牌抽牌，有什么含义吗？”

“你不管这有没有作用，总比坐着空想好些吧，总得要干点有意义的事才行吧。我们年轻人要做行动派，不能干能。我一直抽一直抽，我想抽出同色同点的牌，比如红桃3与方块3，那就说明我俩的思念到了极限，我就得马上跟她打电话了。”

原来是这样，企图用抽牌的方式拉近空间距离，拉近感情距离，这就是他迷信的意义。

几个月后，他们还是分手了。我问他：“你的抽牌也不灵嘛，承认不承认？”

“灵倒是灵的，主要是我自己违规。本来在同一时间只能抽一次，我反复抽，破坏了规则，当然要受惩罚了。”

这种解释，找谁说理去？

其四、薛定谔之迷信。量子力学中，薛定谔制订了一个特殊的装置，将猫处于某种不死不活或者说是既死又活的状态。盖子上有气体，毒气有氧气机率各占一半，当你想打开盖子，观察这猫是死是活的时候，这只猫要么被立即毒死要么还活着，总之，如果你不打开盖子观察它，它的死活状态不知道。如果你想知道，一旦打开，它非死即活，状态确定。

量子世界的状态是混沌的，社会状态也是混沌的，如果有上帝视角，我们只不过是一群蚂蚁，哪一只不小心被人踩死，完全是随机的。

但人的思想总是这么狂妄，总喜欢主导这个世界的状态，好奇地打开笼子，来决定猫的生死。

好奇是个中性的yù_wàng，但打开后的后果就比较残忍。

许多好奇心让人们做出破坏性的动作，这是创造性本身的一部分，也是人类进步的代价。一个男孩要成长，是在试错中前进的，捣乱、失败、再捣乱、再失败，这是创造性与破坏性的集合体。

当破坏性的力量越来越大，而理性约束的能力没完全建立的时候，这就是熊孩子阶段。俗话说：七到九，烦死狗。此时孩子的创造性主要体现为破坏性，精力过于旺盛，连狗都比不过他。狗不咬他，他会去咬狗的，所以，狗都烦他怕他。

许多大人，还保留着孩子气的习惯。有创造性的大人，都有好玩的天性。但普通人，好玩的好奇心也从未消失，有的，以迷信的方式存在。每个人在无聊的时候，总想影响世界，做打开笼子决定猫生死的那个人。

在通常的生活中，流言，就是一种方式。制造流言的人，也许是有意地想破坏别人。但听信流言的就是好奇心驱使了，进而继续传播流言，就是企图尝试影响别人的生活了。

比这奇葩的是迷信。比如小时候，我妈的出走让我非常自卑和伤心，我听说过一个方法，就是在我睡的床上，蚊帐的顶部放上妈妈的照片，每天晚上透过蚊帐看那张照片，她就会在梦中来看我。估计有点灵，当时我真信，因为妈妈还真有几次出现在我梦中。

还有一个方法，是二娃妈妈告诉我的，她说如果我找到我妈一根完整的头发，把它埋在我床下的土里，我妈就会回来。

当然这个办法没有实施。二娃妈告诉我时，我妈已经出走几个月了，家里没有已经清扫过多次，找不到我妈一根完整的头发了，当时我想，这也许是我妈没有回来的原因。

后来才明白，梦见我妈只是因为我太想她了。恨是假恨，想是真想。日有所思，夜有所梦。找头发的办法，也许是二娃妈在给我某种希望，让我在绝望的边缘，有生活下去的勇气。

但另一种好奇不好解释，就是当年中国申请2000年翻奥运会时，我们班上热血沸腾，都愿意最大竞争对手澳大利亚倒霉。据传有一种仪式可以让它失败，就是活捉一只老鼠将它扔进河里，老鼠是袋鼠的亲戚，害袋鼠亲戚就是害澳大利亚。许多同学宣称他们捉过几只老鼠，住河里扔过几回。仿佛，他为祖国做了一件伟大的事情，同学们看他的目光也有一种崇拜感了。

当然，后果明显，那次申奥，我们失败了。后来有人总结，大概是因为老鼠与袋鼠属于远亲，关系不密切而已。“如果中国也产袋鼠，把它活活扔进河里，才有效。”当时，我也认可了这种说法。毕竟要讲科学，物种不同、大陆不同，不可能有明显效果。

所有这些看似无聊的迷信，其实是反映了我们的心理倾向。在复杂的世界中，我们无力把控世界，甚至无法把控自己的生活。总希望有个神秘力量，帮助我们实现愿望。这种神秘力量必须要自己的行为或思想配合才行。为了一个好的结果，我们无所不用其极，哪怕这个行为如此荒唐可笑。即使有人指出这是迷信，我们也不以为然，我们愿意相信它。

在巨大的自然面前，个体是