第九十五章 鸠摩罗耆婆(1/4)

从嘉裕到敦煌，是一个漫长而枯燥的行程，由于昨天的教训，车子也不敢开快。我主动说到：“小池，讲个故事呗，与这条路有关的，与敦煌有关也行。”

“讲什么呢？”小池想了想，这条路上行走的故事太多了，要说敦煌，是佛教圣地。倒是有一个伟大的人物，与这条路与佛教有巨大的关系，想不想听听？”

“你说的是玄奘？”张思远问到：“他的故事不是讲过吗？”

“再讲讲也无妨”我说到：“他的故事充满传奇，前面所讲的，不到他传奇经历的百分之一，他的真实经历比《西游记》还要精彩。”

“不，我说的不是玄奘”小池说到：“有一个更早的人物，与玄奘一样伟大传奇，名字叫鸠摩罗耆婆，听说过吗？”

大家都表示疑惑，仿佛听说过，但又不太肯定。

“又叫鸠摩罗什，听过？”小池再问。

“啊，这个人”我仿佛熟悉他的名字：“是不是早期翻译佛经的那位西域高僧？被几个国家尊为国师的人？”

“对，就是他。”小池肯定到。

“几个国家的国师”思远感叹到：“那不是比金轮法王鸠摩智还厉害？”

“你金庸看多了吧，还金轮法王，这是个真实的人呢，把小说里的金轮法王乘以十，也赶不上鸠摩罗什的一半。”小池说到：“这是个充满传奇的伟大的人啊，中国佛教的奠基者之一，中国最伟大的译经人物之一。”

“他是哪里人？”高妍也变得有兴趣了。

“龟兹国人，就是今天新疆库车县人。他就是从这条路进入长安的，他译的经书，到今天还在被和尚们原文诵读，距今已经有一千六百多年了。”小池的眼睛里闪耀着崇拜的光芒：“就是在今天、在我们这些普通人看来，他的文字仍然能够被我们准确理解，文笔简明流畅，真正的语言大师啊。”

“是吗？他都译了哪些经典，有我们熟悉的吗？”我问到。

“《阿弥陀经》、维摩托诘经》听说过吗？”小池问到：“难道《金刚经》你们都没听说过？”

小池这样一说，大家都明白了，这是一个对中国佛教有何等影响的人物啊，八十岁的老太太可能不识字，但也听说过《金刚经》，它不仅是佛教的光辉，也是文学的光辉，更是早已融入中华文明的光辉之中了。

“按时间说，那不是比唐僧还要早五六百年？”高妍问到。她在西安时已经多次听说过玄奘的故事，但《西游记》的顽固印象，她还是习惯把玄奘叫做唐僧。

“在中国历代译经大师中，有三个名字是最为闪耀的，按时间顺序，分别是法显、鸠摩罗什、玄奘，但这个鸠摩罗什是唯一的西域人，不是汉族不是汉族不是汉族，重要的事情说三遍！”小池感叹到：“但他的汉语水平，却处在汉族语言大师的顶端。”

“他生活的年代，就是莫高窟开凿的年代，他的母亲是公主，他的父亲是贵族，他们的父母都信佛。”这貌似前言不搭后语的话，特别勾起了大家的兴趣。

细节、场景和代入感，是影响故事吸引力的三要素，小池把握得炉火纯青。以下文字是根据小池讲述所录，在回宾馆整理过程中，从网上参考了大量文献，以求准确有据，以示对伟大人物的尊重。

龟兹国又迎来了一个平静的黄昏。

国师官邸内，却出人意料地爆发出一场争吵，这对恩爱夫妻究竟怎么回事呢？

“你为什么非要出家，去过冷清的寺院生活？究竟为什么？我有什么不对的地方吗？”国师鸠摩炎迷惑不解地问

“并非你有过错，只是我不属于这个荣华世界，我的归宿在佛法。前日出城游玩，看到坟间枯骨纵横，猛然悟到：贪欲乃一切苦难的根本，yù_wàng之火猛如地狱之火，终究会将一个人烧成白骨，零落荒草间。我不想如此，不想再受yù_wàng无尽的煎熬，我不能不出家，不要管我。”身为龟兹王妹的妻子坚决地说。

“哎！早知现在，何必当初！”鸠摩炎叹息。他想到自己当初为逃官位离开天竺来此，不想被龟兹王拜为国师，又被王妹选做丈夫，强迫成亲，只得又过起富贵生活。现在自己习惯了，妻子又想出家，教他如何是好呢？

“正因为有当初，才有现在。”妻子寸步不让。是的，当初她若不亲历温柔富贵，不曾在欲海中恣意漫游过，现在怎能深知其苦呢？又怎会抛弃尘世荣华一心出家呢？

“你出家，孩子怎么办？”鸠摩炎拿出最后底牌。”

“孩子自有其命运，非你我能管得了。”

两人的目光不约而同地落在儿子鸠摩罗什身上。小罗什已听了许久，每句话他都细细想过，他望着烛光中母亲的面孔，没有说话。他其实也有与母亲类似想法，只是没讲过。听人说起，他在胎时，母亲的悟性要高出平时几倍，并忽然之间自通梵语，在法会上设问发难，必定穷根究底，众人纳罕，罗汉达摩瞿沙说：“一定是怀上了智子，这些表现就是比丘在胎之证。”智子不就是他么？想来想去，他没理由连累母亲。

父母见他表情如常，便知他不看重世俗情感，争吵暂时停歇。没想到，几天后母亲突然发誓：若不能剃发出家，就不吃不喝。鸠摩炎最初不以为意，直到第六天晚上，看她气如游丝，一害怕答应了她。第二天便受戒，她修习禅法，心无旁鹜，证得了小乘初果。

罗什七岁时