六百六十一章 血祭(2/2)

完成了这个步骤后，主祭从疯癫之舞中解脱出来，汗腻满面，但表情亢奋，拿起镶金嵌银的后背砍刀，一刀就剁下死者的头颅，然后拎着头绕圈示众，让人们都能看清那仍旧像活人般露出各种痛苦细节的表情，大声告诉人们，献祭已经取悦了赫希斯，赫希斯正在用毒液惩罚这被献祭者，令其灵魂不得安息。

广场上的巨魔们很配合的露出敬畏的神情，并喃声祷告。

凯恩却知道这根本就是鬼扯。建立人神之间的连接之后都是鬼扯，可以说是当着神的面，扯着神明的大旗在行骗。

有人认为血祭的主要目的，是神虚弱到需要依赖吸取鲜血中的生命能量存活。

这是个错误的认知，神是精神能量体，吸收的也是精神力。

在知晓了这个信息的基础上，看血祭，就能得出一个结论，它是人为的建立信仰通道，将信仰之力输送给神。

这个操作可不是什么好路数，等于是强行给神喂翔。

因为通过这种方式传输的信仰之力，是负面的。畏惧、惊恐、甚至怨愤等等情绪不可避免的夹杂在其中，甚至喧宾夺主的成为主要成分。

在凯恩看来，这就跟不断给人使用副作用大的处方药一般，好人都能折腾残了。

同时也可以理解为一种兑水强卖劣酒的行为。正面的信仰力量不够，就拿这种玩意来凑。

这是对双方的一种伤害，对信仰系的神祗而言，总是被这种劣等信仰之力冲刷，祂的思维、状态，必然没法好的了。时间一长，就容易堕落扭曲。

说信仰之神是人造的，就是指这一点。

信仰之神是众念的体现，众念驳杂不纯，甚至各种负面，能指望结出好果子？

而对信众来说，这么搞也很痛苦。

任何强迫的东西，都会让人不快，信仰也一样，威逼利诱的让你出业绩，完全就是另一种意义上的黑煤窑做苦力，怎一个难字了得？

那说了半天，两头都不得好，唯独便宜了玩弄这套把戏的那些能力者喽？

答案是并不。

堕落之神的神力就好比脏污的水，作为截流使用的祭司之流，每天用这污水，他能好的了？

然后问题又来了，这种损人不利己的事，为什么有人干，还干的不亦乐乎？

因为这至少是个路数。哪怕是饮鸩止渴，也是在运转。力量即便是带有了负面属性，那也是力量。人饿急眼了，垃圾桶里的脏面包摆在面前，吃不吃？

大概就是这么个意思。鼓捣出这一套的，从某种角度讲也是没办法。

当然，在凯恩看来，他们并不值得同情。

因为没办法是大势，在这大势之下，又包夹了个体的利欲熏心。

总的来说，情况十分复杂，有大环境的压力，也有个人的贪婪和野心，种种因素糅合，诞生了这么个畸形的东西。

早就听闻巨魔们造神，以及弑神，百闻不如一见，今天算是见了，除了弑神，还可以溜白菜一般的溜神。好有好的养法，赖有赖的用法。

说白了这就是玩活了信仰体系，洛阿神或许曾经风光过，形象也比较正面，但如今早已风光不再，虚弱不堪，只剩个信仰神力的壳子，任人摆弄，就仿佛是灌肠的机器，曾出品过著名的精肉红肠，现在出品肥肉淀粉肠，机器还是那套机器，原料和产品却是变了。

隐藏在人群中的凯恩，面无表情的看着那些或真信，或强迫自己信的巨魔们跟祭台上的主祭的种种互动，颇有中众醉独醒看猴戏的感慨。

血祭这时才刚开始，毕竟才杀了一个。

杀一个，就能建立一段时间的联结，然后就像促销活动现场般，主祭宛如主持人，卖力的甩各种包袱，把气氛炒热，就能怼一波驳杂的信仰之力送过去，然后获得神力回馈。

拿到神力回馈后，主祭就散一波‘糖’，也就是神力祝福。进一步提升现场气氛。然后再来一波。

大体就是这么个流程，当然具体也不是死的。比如说看现场气氛不行，那就先发波‘糖’，这就是自己先垫神力，过后再收回来，总之有大账管着，只要盈利，就不算白忙活，以后就还能玩。

而下面的受众，也是从尬场、冷场到热场、亢奋，几波‘糖’洒下来，如痴如醉，我要我要我还要，信仰之力就在这种亢奋状态下贡献了，被现场气氛感染，盲从的、宁肯信其有的、信了！

“现在来看，我之前是想多了，洛阿神们不仅虚弱不堪，还被假酒灌的意识迷离，根本没办法分神去看是否有外神接近。只要不是明火执仗的来，那就擦肩而过都未必能发现。至于祭司们，套路是挺深，但正经本事继承了多少，还得看……”凯恩在事后总结时，这样对阿莱克斯塔萨和伊瑟拉说。...看书的朋友，你可以搜搜“”，即可第一时间找到本站哦。