第五十二章 后妈也可以娶吗(2/2)

“李先，这里一直都是蠕蠕人的地方？”崔蒿问道。

“各位兄弟，　到了草原了，千万别再说蠕蠕这个词语了。不然会引来杀身之祸啊！长城以北的地方，都是柔然人呆的地方。只要我们没有圈起来的，都是柔然人马蹄到的地方。”李先做了个提醒，这是非常必要的。

“李兄提醒的是，那还要注意些什么吗"崔蒿把这个当做游学看，所以很是仔细。他希望了解真正的风土人情，对于谈判而言，这些都是至关重要的。而司马子如就是到处看，写写画画，他的任务就是要记住所有经过的地方。侯景的特点就是到处找人聊天，搭讪，这是他的强项，草原上赛马民族的言都会。他的任务就是熟悉各种人物，能够多了解情况更好。所以这一次带队出来的人各有所长，这就是团队的力量。

贺六浑也接着说道：“各位兄弟，过来听听。李兄请知无不言言无不尽，这次出来，想要安全的回去，一切必须小心谨慎。多知道一点东西，多点把握。”

听到贺六浑这么认真，而且那么多兄弟一起围过来。李先觉得很受重视，咳咳两声，开始说了起来。

“柔然人不识文书，刻木以记事，其后渐知书契，至今　记载事情由在柔然的汉族士大夫执笔。那个淳于覃为秘书监黄门郎、专掌文墨。这个人是我们这次主要接触的对象。

柔然人衣食住行大致与我们差不多。柔然人“编发左衽”，　辫发，衣锦，小袖袍，小口裤，深雍靴。　一般牧民大多以皮毛制品为衣，如毛裘、皮裤褶等。以东面为贵，“盖敬日之所出也”。所以坐位置要小心点。

柔然尚保存杀仇敌之头，以作为酒器。如果看见了这个，也不慌。

还有更重要的是，看见萨满教的巫师必须要尊重，因为是女的。　柔然人崇拜自然，盛行巫术、巫医。巫一般由妇女担任，用以祈求天地鬼神。《梁书·芮芮传》提及：“其国能以术祭天而致风雪。”《魏书·蠕蠕传》更是详细地记载女巫、巫医是豆浑地万的故事。地万年二十许，设计将柔然可汗丑奴弟祖惠劫去。然后对丑奴云：“此儿今在天上，我能呼得。”丑奴母子欣悦，后岁仲秋，在大泽中设帐屋，斋洁七日，祈请上天。经过一夜，祖惠忽在帐屋内出现。丑奴受惑，称地万为圣母，纳为可贺敦。后地万为丑奴母侯吕邻氏所杀。说明在柔然，巫常假托神鬼进行祭天求神活动，巫为人治病，故又称巫医。

“真有那么神吗？”卢长贵插嘴问道。

“反正这里人都怕巫师，所以你最好避而远之。”李先说道。

“　柔然官号，等级比较简略，除了国相、国师主要是掌行政、宗教事务外，其余官职皆主管军事兼民政。而所有成年壮丁皆编为骑兵，平时放牧牲畜，战时拿起武器上马作战。行军时，骑马携带自己的牲畜、财物和妻孥，即所谓“战则与家产并至，奔则与畜牧俱逃”。从可汗、大臣至基层均是按军事编制，是一个军事与民事合一的游牧政权。

而且他们的婚姻很自由，可以自由取配。做儿子的可以娶后母为妻，做兄弟的也同样，可以娶兄弟的未亡人为妻。”李先继续说。

“这个真是醉了，怎么能这样**？“崔蒿喃喃自语。

”柔然崇尚强权，谁有武力佩服谁。而且他们在悼念死者时，　匈奴　人用小刀把脸划破，“让血和泪一起流出来”。　他们漂浮不定，过的是一种迁徙的游居生活，用一句话概括是：哪里有水哪有我，哪里有草哪有我。喜欢的东西，没有的东西就去抢，为了扩大地盘，到处掠夺奴隶，抢夺财物。　“李先说完了。

大家安静下来。崔蒿冒出来一句：“那你们做生意还敢来？不怕被抢吗？”

“这个是阿那环下令的，谁敢动商人就杀绝这个族群。因为，没有我们，他们根本就活不下去。所以，商人在草原还是很受欢迎的，除了马贼。”这一点李先很自信。

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