第九十七章 看人六验(1/2)

竹林寺坐落于冀州北关村东北，乃冀州古城的四大名寺之一。因其四面环水，南面有一狭长通道与岸连接，夏秋时节有时出现海市蜃楼幻景而又名“悬空寺”。竹林寺瓦宇鳞鳞、苔藓斑驳，显得古朴幽静。相传竹林寺，为晋朝竹林七贤之一的山涛，出任冀州刺史时建筑的，山涛在冀州颇有功绩。

贺六浑带着一帮人进入山门，两旁钟鼓楼相对，迎面是天王殿，殿内大肚子弥勒佛笑口常开，四大天王怒目威。穿过天王殿便是大雄宝殿，金身佛祖端坐莲台，栩栩如生的十八罗汉分列两旁。配殿内的观音、文殊、普贤菩萨慈眉善目，为众生指点着迷津。

“听说这个寺庙很是神奇，有个寺院升天的故事影响最大，至今人们津津乐道。”说话的是封子绘。

“哦，是个什么传说啊。”贺六浑基本上是逢庙必拜，这是开善寺淡然大师给他带来的好传统。反正也无所谓，只要有时间，拜拜何妨，留个心里啊安慰。

“民间流传着两句俗话,叫“天不灭竹林,地不灭少林。”话说竹林寺住着一个老禅师，　带着五个徒弟。其中四个小和尚都通文会武，唯最小的碧空和尚经文念不会，武艺练不精，备受欺负。一天碧空去寺院东面的八角琉璃井担水，回来很晚。询问原因，碧空告诉师父说：“这几天我去担水，不知从哪儿来了两个娃娃，　粉嘟嘟的小圆脸儿，胸前戴着红兜肚儿，光着两只小脚丫儿，　我打上水来，他们就喝，不喝了，就伸着小胳膊给搅和脏；我再打好水，挑起来要走，他们就前一个后一个拽着筲打转悠儿，缠着我跟他们玩，玩够了他们才走。　”老和尚一听，　他掐指一算　，原来这就是我朝思暮想的冀州地蕴藏的宝贝人参娃娃现世了！　第二天谋划，逼迫碧空用一颗引上红线绳的针扎住人参娃娃。然后把人参洗净，支锅，添水、点火、开煮。老和尚有事出门，碧空赶紧打开锅盖想放走人参娃娃。人参娃娃在汤里现出人形，对碧空说：“我马上就要化到汤里去了。宝生你别难过，快喝一口参汤，就可以长生不老了，再把剩下的汤渣倒进水罐，沿寺院洒一圈，竹林寺就会升天，你到了仙界，就再也不用受老和尚的欺负了。”

结果老和尚赶到，寺院已升到了半空。老和尚一跃而起，紧紧抓住寺院的门槛。后来终于抓不住了，从半空摔下来，摔成了肉饼。

竹林寺飞上天去，碧空就变成了神仙，寺院变成了仙阁琼台，每逢阴天，下雨之前，冀州上空就布满彩云，彩云中隐约出现这个天上的蓬莱仙境，人们还能听到仙境里那阵阵钟鸣。以后，冀州域内年年风调雨顺，百姓乐业安居，疾病减少，人寿年丰。”

贺六浑哈哈大笑说道：“这就是报应啊。其实每个人都有自己的福源，就看自己能否把握。”

封子绘说道：“国公爷，这些天我是真的佩服你，你怎么就能够知道哪些人可以劝降，哪些人不可以呢？”原来这些天，高乾借生日之际不停的请客，接触到很多将领。贺六浑都扮着亲兵一起会见，最终摇摆了很多将领。

“察人是门技术活，多见识就好了。我还是淡然大师教我的。”贺六浑很谦虚，心里在想，这不就是现代人说的微表情吗？仔细研究都能够有所体会，就看你愿意不愿意了。但是自己不可能说的那么玄妙，只好想想古代谁说了什么，有了。

“我以前读过秦代古籍《吕氏春秋》中，记载了一种“六验读心识人法”这“六验”指的是：

1、喜之以验其守，让他欢喜，验其节制能力，看他是否不变操守，不得意忘形

2、乐之以验其僻，让他高兴，验其癖*好，看他是否有不良癖好，是否会玩物丧志

3、怒之以验其节，引他怒，验其控制能力，看他能否控制好自己的情绪，不失去理智

4、惧之以验其持，在恐惧的情况下考验他是否能够坚持到底，验其能否勇于负责，当铮铮好汉

5、哀之以验其人，悲哀之时，看他是否节哀自制，验其是否悲观失望，怨天尤人

6、苦之以验其志，处于艰苦环境，看他是否胸怀大志，验其是否有坚韧不拔的气度，能否吃苦耐劳。所以高将军让人来见，我仔细观察就知道哪些人可靠，哪些人可以动摇。”

贺六浑这次来的目的基本达到，已经可以把控数万兵马。更有效的是，让很多将领心里都有个想法，就是各自为战，拥兵自重。这是最近高乾喝酒喝多的效果。只要暗暗点拨，暗示谁多拿了粮食，谁的兵马被吞并，就可以了。这个年头谁不知道有兵才有位置啊。

但是这次来竹林寺还是有自己的思考。都是因为身边的默不作声的贺若敦！

贺六浑还是想说清楚，继续说道：“察人不慎，不但误事，还会出事，甚至灭国。”

花弧最喜欢听故事，说道：“国公爷说吧，这个我很想听听。”难得花将军开口，贺六浑当更有劲了。

“我就说说成于识人亡于不识人的齐桓公吧。管仲病重，桓公问管仲曰：“你有什么话要嘱咐我吗？”管仲说：“我希望你不要相信易牙、竖刁和开方。”桓公说：“易牙杀死自己的儿子来满足我的**，竖刁主动阉割自己来亲近我，开方为了忠于我，十五年不回家，难道对他们还有所怀疑吗？”管仲说：“正因为如此，才不能相信他们。像杀死亲子、阉割自己、背弃父母这样的事都能