第四部 海上丝路 74、坐而论道(2/3)

的白海山继续唠叨：“尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有s虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于y人之手。”

“y人之手”四字的语气特别加重，仿佛他就是那让皇帝难以加封的李广、怀才不遇的冯唐、时运转衰的韩信，所谓成也萧何、败也萧何，他田有才将会死于庞尚鹏之手。

白海山继续埋头吃饭，没再搭他的话茬。

歇息了片刻，慷慨激昂的田有才继续讲道：“有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；fēng_liú妓娼，时来配作夫人。”

最后这句话惹恼了白海山，他忽然想起了王翠翘，把筷子往桌子上一扔，满脸愠色地问道：“按察使大人，请问你到底想说什么？”

不明就里的田有才顿时一愣，赶忙低头答道：“白年兄，田某无能，今后可全指望你了，等时来运转之时，滴水之恩、定当涌泉相报。”

“呵呵，按察使大人客气了，你看老朽已经这把年纪，膝下无儿无女，用得着图人报答吗？”讲到此处，白海山看着田有才，颇为不屑地讲道：“俗话说，大家同在一条船上，有福同享、有难同当，只需凭良心办事。”

“是啊、是啊，人都得凭良心办事。”忽然，田有才发现白海山的脖子上挂着十字架，就知道他和程瞎子一样，是个基督徒，便试探着问道：“白年兄，如果我们能顺利找到那座宝藏，咱们二一添作五，给朝廷运回去一半就行，剩下的由本官做主，用于支持你的传教大业，请问你意下如何？”

朱辉听罢暗自吃惊，不由得转身看了看田有才，作为朝廷命官，这样的话他也敢说？

“你就死了那份心吧，不管传说如何，我白某却不知哪里有什么宝藏。”白海山说着，把十字架掏出了出来，笑着问道：“按察使大人，请问你可知道，我为何信仰耶稣基督？”

田有才结结巴巴地答道：“这、这，也许耶稣基督能保佑你……”

“呵呵，我本孔门弟子，只因家中变故，深陷海盗、倭寇的魔窟之中，方才明白，什么叫百无一用是书生。”

“为何不信道？”

“多是妖术邪法，实乃自欺欺人。”

“为何不信佛？”

“只可惜没有遇到月空长老这样的师父，我所见的多是顶着佛家之名，干得j鸣狗盗之事，寺院变成了藏污纳垢之地，对待善男信女，他们不是劝人诚心忏悔过失，反让人用香火钱来给佛祖行贿，而和尚们却过着奢侈糜烂的生活，‘三武一宗灭佛’不是没有道理。”

（三武一宗：指的是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗及后周世宗。）

听到此处，田有才把眼睛一闭，失去了往日的矜持，显得颇为沮丧，叹息道：“唉，说的也是，人总得有个心灵寄托才好。”

这时，白海山也叹息了一声，接着讲道：“如果你周围的伙伴，全是无信仰、无良知、行为无底线的逆天狂徒，如王直、徐海这等人渣；抑或是那种有奶便是娘的无耻之辈，像那林风之流；在这样的环境下，纵然你才高运蹇、学富五车，胸怀凌云之志，你也只能在这罪恶的世界里沉沦，慢慢越陷越深，直到彻底迷失了方向，老朽便是前车之鉴！为了生存，为了不当恶魔的帮凶，才不得不选择基督教为信仰，以求心灵上的寄托。”

海盗勾结倭寇祸乱明朝半壁江山，有多少良家子弟被迫为寇，作为开国元勋后裔的汤景也不例外，更有甚者，一人之下、万人之上、权势熏天的严氏父子，都把勾结倭寇造反、若造反不成便潜逃海外，当成了最后的出路，这到底是什么地方出了问题？

于是，朱辉忍不住问道：“白老前辈，在你看来，耶稣基督真能救世吗？”

白海山吃完了饭，把脖子里的十字架摘了下来，放到了饭桌上，微笑着答道：“我来给你们讲一个故事：罗马皇帝凯撒统治圣城耶路撒冷，法利赛人想利用基督教义陷害正在传教的耶稣，就派了个门徒对耶稣说：‘夫子，我们都知道你是诚实人，并且非常虔诚地替上帝布道，不看任何人的情面，只按照真理来教导世人，现在我有个问题，我们该不该给皇帝纳丁税呢？’”

“耶稣看出这个人的恶意，知道他是个伪善之人，要拿这种两难的事情来为难自己，便讲道：‘请你拿出个上税的钱给我看看”，于是，这个法利赛人就拿一个银钱来给他看。”

“这时，耶稣问道：‘这银钱之上是谁的像？’法利赛人答道：‘是凯撒。’于是耶稣笑道：‘好，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。’法利赛人没有料到耶稣如此机智，吓得赶紧跑了。”

田有才听罢若有所悟，试探着讲道：“这意思是说，世俗归世俗，信仰归信仰，世俗与信仰并不矛盾，二者不必相争。太祖高皇帝开儒释道三教合流之先河，世人多不解其意，儒、释、道三家更是争长论短，此起彼伏，导致世人无所适从，只能以功利来判好歹，实乃大谬也。儒学为治国之道，在于学问，佛家宣教世人，以来