第八十四章 含山玉版(1/2)

只见他摇头说：“确实没有什么异样，也没发现有其他人，声音嘛……”

这人仔细想了想，猛然一拍大腿，兴奋的说：“我记起来了，我在刚晕倒那一刻，还真听到有人说话的声音，但我实在是记忆模糊，只记得好像有人在说什么迎回魔尊……十月历，后来就彻底晕了过去，等醒来的时候已经和你们在一起了。”

“魔尊……迎回魔尊……十月历……”我口中反复念叨。

大家也都面面相觑，不明白这是什么意思。

而我的心里生出一股莫明的惶恐，总感觉这事情不简单。我打算去一趟蔡教授那里，其他人也很支持，都想去参加蔡教授的追悼会，算是对这位考古界泰山北斗的尊敬和缅怀。

这一天，大雨下个不停，似有苍天泪送恨别离，大地痛揽悲山河之意。蔡元文的追悼会在九江会展中心举行，尽管暴雨不停，但前来哀悼的人早已将大厅围个水泄不通。

这时大厅角落处有一人引起了我的注意，个子不高，体形较瘦，一副黑色边框的大眼镜挂在鼻梁上，面容憔悴，独自一人蹲在那里，手中拿起文件夹。看样子蔡元文出事对他的打击很大。

追悼会按时举行，在哀乐声中，现场气氛一片沉重。

这人表情哀默，刚好站在我们一旁，随着主持人悲痛的话语说完，只见他双手微微颤抖，有点情绪失控，好几次差点晕倒。

严卫国看到后，热心上前扶他坐在一旁，耗子递上一杯热水，他很礼貌的道声谢，接过水也不喝放在一旁。

手中的文件夹掉落在地上，刚好文件夹被打开，里面有几张纸，最面上一张纸上绘有一圆形图案，圆形被分为八方图形，正中心是一八角图案。

我捡起文件夹，对这上面的图案基本没什么认识，出于好奇，我翻开下一张纸，同样还是那个圆中有八角的图形，只不过在圆形的外面四周分别又多了四个角，其中间四个方位画有几个小圆点，上面九个，左右五个，下面四个。

直到翻开第三页，我才认清上面的图形，黑白相间的小圆点，上九下一，左三右七，两肩二四，两足六八。

“这是洛书。”耗子一眼认出了这个图形。

因为当初打开学校后山石洞大门的秘密也是被藏在石壁上刻着的洛书中。

而我虽然看懂了第三张图，但前面两幅却一点也不认识。我递上文件夹给那人，小声问道：“这是什么图案啊？为什么会与洛书在一起？”

那人看了我一眼，接过文件夹，指着第二幅图说：“你们认得洛书，想必也知道河图，这是中华文化的源泉，但河图洛书其实也皆由这个图案中得来。”

“你是说……这个图案比河图洛书还存在得早？这是？”

“含山玉版。”

我学习道法玄术，知道易经是道法之源，河图洛书是易经之源，但从没去想过这河图洛书又是怎么演变而来的。如今面前这位其貌不扬的中年人竟然一口说出纸上图案就是河洛文化之源。

“你为什么这么肯定？”我有些疑惑的问。

那人用手推了推鼻梁上的眼镜，看着门外，眼神哀默的说：“蔡老是我的恩师，我追随多年，在他的考古生涯中，有件事一直没放下，退休之后也不忘研究，我也是在这个时候有幸得知。在安徽含山县出土了两件文物，玉龟和玉版。出土时，玉版夹放于玉龟之中，在玉版上出现的图案就是第二幅图，经过鉴定，这两样东西距今五千多年以上，玉版上八等分圆与冬、夏二至日出日落及四时八节有关，四周的四、五、九等小圆孔与洛书太一行八卦之宫，每四乃还于中央相合。因为洛书九数，五在中央，以自然为序，或顺或逆，凡过中五之后，必再经过四个数，方能回到中间的五数上，四正四维皆合于十五。而玉版上九，左右五，下四，从四开始，无论左旋还是右旋，都是四加五为九，推测玉版为洛书的母版，同时连山易与归藏易中的八卦图形也由含山玉版中得出，所以这才是真正的文化之源。”

“听你这么一说，似乎有些道理，既然这个说法已经存在，那么蔡教授的研究也应该完成了，也算了却了他的一个心愿。”我安慰着中年人。

可他很难过的摇摇头。“蔡老的研究并没有完成，根据玉版上的四组小孔得出洛书来源，而玉版真正的秘密却在中间的八角图形上。这叫太阳八角芒形图，配合四组小孔。天数始于一，极于九，天有三辰，月有三旬，天见三光，三三而九，九九八十一，规圆于天，天数为阳，故天极数为九，二四数为地数，玉版下边四孔，象征地，也表示阴阳四时。伏羲历三百六十，六六三十六为一期，玉版上九下四，四九三十六，恰为每月三十六日。圆内八分始于夏至而终于冬至，这玉版真正体现出的其实是一种历法。只不过这种历法并不是我们现在使用的历法，而是上古历法，因为一月三十六日，一年只有十月，又叫十月历。”

“十月历。”

我们全都震惊的看着中年人，因为还记得那名警员说在晕倒之际也仿佛听见有人说起过十月历。

我心中渐渐地有了一丝头绪，赶紧问中年人：“这玉版中有十月历信息的这件事你是什么时候知道的？”

中年人看向蔡元文的遗像说：“这是蔡老前段时间研究出来的结论，我还记得当时正是晚上，蔡老把我叫过去，说出他的这一发现。”