121纳忠言数语变观念 尊遗书几句改常规(8/10)

高书法笑着说：“到那时阴阳两隔，你再抗议也不起作用。”桃花说：“不用抗议，我们能省事的事，为啥要受麻烦，那不是自讨苦吃吗？”

高书法很快写完对联，玉顺叫几个女婿拿着去贴，自己配高书法喝茶说闲话。祥合、祥俊回来了，屋里的人都围过来听消息。祥合说：“火葬场联系好了，殡仪馆明早八点半来两辆灵车拉人哩。”

祥俊接着说：“殡仪馆可以免费存放骨灰盒，要拉走也行，一切采取主人的自愿。咱们现在就决定往回拉，还是往哪里放呀？”

玉顺首先说：“既然免费存放，那就是国家在这方面制定的优惠政策，咱们就放在那里。拉回来咋办哩？地收完啦，想埋也没处埋。”

大妮说：“放在哪里咋办呀？路太远，七七斎斎咋过哩？”

二妮也说：“是呀，就算殡仪馆能烧纸祭奠，咱就不能把旗子插几十里路远吧？还是拉回来，我们做女儿的，每个七都要来哭一回哩。”

大妞接着说：“是呀，咱们要五个女儿哩，就不能每个七都往殡仪馆跑吧。还有百日、三个周年。放在殡仪馆，这些事咋过呀？”

三改也说：“那就拉回来，地里没处埋就放在家里。屋里这么多闲房子，随便放在哪里都可以，小小两个骨灰盒，用不了多大的地方。”

玉顺疑惑地问：“你们说插旗子，插啥旗子哩？路上要旗子干啥？”

二妮说：“你没见过埋人过七，就是从家里到坟上，给路边插的五色小旗。咱村里到小坟岗埋过多少人，你经常从路上走都没见过？”

玉顺又说：“见是见过，不知是干什么的，我以为是孩子们闹着玩。”

大妞说：“那是保护灵魂的五色皂旗。说是逢七逢八，阎王爷拷打，过七的时候遇上七八的日子，阎王就拷打新去的鬼魂哩。插上五色皂旗，鬼魂有旗子保护，阎王就拷打不上啦。咱这一带老了人都这么做。”

玉顺笑着说：“哎呀，谁给你们说的，新社会的年轻人，怎么还相信这些无稽之谈。人死如灯灭，就跟那些动物一样，啥都没有啦，尸体怎么处理都是一样的，那里来的鬼魂呀！你们就不要相信那一套了。”

玉柔也说：“是呀，我都不信这些迷信说法，你们怎么还信哩？”

大妮说：“我们也不信，可是，人家都那么做，咱只好照着办。”

二拧接着说：“过七的时候，女儿先一天下午，就要远远地哭着进门哩，咱们五个女儿，要是把七过不好，让村里人怎么看这些女儿们？”

三改说：“我觉得挺别扭的，母亲离世，女儿本来就伤透了心，再过哪些祭日就是雪上加霜。可是，农村兴这一套，咱们不能例外呀！”

玉顺说：“为啥不能例外，咱们把办丧事都例外啦，还不能例外祭日吗？既然是老事新过，那就把这一切都改革了。骨灰盒放在殡仪馆，眼睛看不见也不怎么伤心；拿回来放在家里，经常见就得经常伤心。至于别人的议论，村里人的看法，谁爱咋看就咋看，谁爱说啥随便说去。”

祥合也说：“是呀，咱要改就把一切形式全免了。我爸对过多的上坟烧纸、送东西送钱都很反感，前几年先叫我们带头不上坟了；第二年就有好几家看我们的样子也不去了。往后大势所趋，非全面实行火葬不可，咱们明天去一火葬，把骨灰盒往殡仪馆一放，回来就完事了。一不收礼，二不待客，三不过祭日祭祀，不光主人省事、儿女省事，所有的亲戚朋友、乡里乡亲都省事啦。省得收了大家的礼钱而耿耿于怀，常有负债感，形成一种心理压力。咱们这样开个头，说不定就把以前的旧习俗改变啦。”

桃花说：“对，农村人就是爱看样子，上坟都有人看样子，葬礼也一定有人接着这么办。一般百姓看到这样办的确简单省事，结果都是一样的，谁会再花冤枉钱，继续走那些劳人伤财地虚假过程？”

高书法插话说：“好是好，还是会有人反对的，甚至有一部分人会骂咱们舍不得花钱，会说你大伯活着爱帮人，不做坏事，死了才害人哩。”

玉顺说：“避免不了，再好的事都会有人反对。万事古难全，就是这个道理。一直活跃在农村的吹鼓手、乐队、租赁气门棺罩的、经营纸扎献饭的、出售棺材老衣的、制造香烛孝服的、包席做菜卖馍的，还有那些土歌星、舞蹈队，自乐班、演唱会，卖嘴的司仪、要钱的大戏，都会因为影响收入而反对。但这些人毕竟是少数，和广大群众比起来，那就微不足道了。社会是向前发展的，该淘汰的就得淘汰，该改行的也要改行哩。像咱们这回过事，村里人都不知道，赶明天知道事就过完了。”

桃花说：“没有不透风的墙，武大郎家已经知道了。我刚才去他家订馍，他一再问要那么多馍干啥呀？我一时找不到借口，只好把我大伯的事说了。只怕一传十、十传百，村里人很快就知道了。”

高书法接着说：“是呀，你叫我过来写对联，出去能不说吗？”

玉顺说：“知道就知道吧，怕啥哩。咱们就这么过，知道的人多了才好哩。乡亲们来祭奠就俯首默哀，有话地说几句，没话地鞠个躬就行了。老高，你再把咱决定的事写几条贴在门口，人来一看就知道啦。”

高书法又铺好纸，挥动笔，