1471.晴天霹雳带来的开悟(1/2)

1471．晴天霹雳带来的开悟

长跪不起是对人的精神和**的最大的考验，而在炎热的夏日***的长跪在正午的阳光下是对人的意志和性格的无情摧残；长跪一小时是可以允许的范围，可是如果是两小时、三小时、四小时呢？打七（佛教用语：指于七日中克期求证的修行）还有跑香（佛教用语：指的是坐香期间的一种活动）的机会，可是长跪不起却是没有间隙的。我从那一次的经历中知道长跪不起是一种可能，而所谓长跪几天几夜则是一种夸大。

在夏日的阳光下长跪不起首先感觉到的炎热，更可怕的是跪在那块凸凹不平的青石板上感觉到的膝盖的疼痛。那种疼痛刚开始还无所谓，不过就是隐隐作痛而已；时间一长就变成了针刺般的条件反*般的刺痛；跪到一小时以上那种疼痛就变成了一种浑身酸痛，开始叫人无法忍受；时间再长一点，疼痛就变成了一种麻木，那个阶段就是跪在钉板上同样一点感觉也没有。

可是好景不长，随着长跪不起的时间的延长，那种疼痛会重新回来，那是全身的刺痛、酸痛、胀痛、灼痛、绞痛；那是从钻孔一样的疼痛、暴裂一样的疼痛会过渡到跳动一样的疼痛和**一样的疼痛；那是从似痛非痛的微痛经过一种局限的疼痛，过渡到反映强烈的甚痛，再达到疼痛难忍的剧痛的过程，我想所谓的人间炼炉恐怕也不过如此。

随着时间的延长，那种难以抑制的疼痛就越来越像浪潮一样铺天盖地的扑过来，就会像烈火似的在浑身燃烧蔓延，那种"坚持到底就是胜利"的信念会变得越来越模糊，那种"不成功便成仁"的意志会变得越来越淡薄，那种"付出总有回报，说到就要做到"的决心就会越来越变得好笑，那种精神上和**上的不堪重负都在提示我，玉林大师所说的"命里有时终须有，命里无时莫强求"也许是对的，说我不是佛教中人，也不是学佛之人，离开这里，到外面的世界去开天辟地也许才是最正确的选择。

没有失败就没有成功，有时候的后退并不意味着随之而来的不是前进，所以，古人才会告诫我们："忍一时风平浪静、退一步海阔天空。"所以井冈山的那支队伍才会有艰苦卓绝的二万五千里长征，才会有长达八年的**敌后的抗日战争，才会有几乎可以决定解放战争命运的撤出延安和辽沈战役，才会有五星红旗高高飘扬，所以才会有那么一句名言："与其临渊羡鱼，不如退而结网。"

那个时候，我已经干渴得要命，浑身的水分都被酷热和疼痛榨干了，那不远处的菜地边的水*头就成了对我最大的**。我知道如果能补充一些水分，舒展一下筋骨，我也许就能继续坚持下去，可是在江城那种特有的上蒸下烤的桑拿天里，在那种几乎完全*水的状态下，我的已经开始变得模糊的意识告诉我必须选择放弃。

那个时候，我痛得要命，那种疼痛就像是有人在用电钻拼命的钻着我的膝盖，就像是有人在用重锤敲打着我的已经变得脆弱的躯干，就像是有人把越来越沉重的重量**了我本来就不堪重负的肩膀上。那个放在小院门槛上的、装着钱的信封就成了对我最大的**。我知道只要能站起来活动一**体、哪怕是坐在地上原地休息也行，我也能得以一定的**，就可以坚持下去。可是我知道放弃也许是一种不错的决定，因为我已经努力过了，总不能一条道走到黑吧？

就在我实在是再也忍耐不住，**干得发裂的嘴唇，把软弱无力的手**着伸向那个信封的时候，空中传来了一声巨响：打雷了！

就在那个时候，我第一次真真切切的体会到了什么叫晴天霹雳；就在那个时候，我第一次清清楚楚的知道了什么叫恍然大悟。

唐朝的香严法师开始师从百丈大师，大师圆寂（佛教用语：意思是逝世）以后，因为自己依然没有开悟（佛教用语：意思是对达成启悟阶段的描述）而师从自己的师兄。他的师兄灵祐法师对他说："你在师父面前问一答十，所以不用跟着我。我问你一个问题，在你父母生你之前，你的本来面目是什么？"

香严法师答不出来，求师兄启示，灵祐法师说："我不跟你说，你自己去领悟。"香严法师翻阅了几乎所有的经论，翻来覆去的想了好久依然百思不得其解，一气之下去了河南南阳的一个几乎荒芜的香严寺守墓，发誓："不学佛，每天吃饭，什么都不想，免役心神。"这个"常行粥饭僧"开荒种地、自食其力。一日在除草的时候，把田里的一块瓦片拾起来，无意中扔到竹竿上，发出清脆的声音，香严法师顿然开悟。他便跪下向着师兄灵祐法师所在的方向礼拜："师兄大慈，当年若是为我说破，哪有今天！"

敲竹声使得香严法师醍醐灌*，一声晴天霹雳也使得我恍然大悟：原来冥冥之中真的是有神灵存在。不论是过往的菩萨还是王家的列祖列宗，他们在那个最关键的时刻用一声惊雷提示我，既然已经下定决心，就得像愚公移山那样不怕牺牲、排除万难、去争取胜利；就用那几乎不可能的瞬息万变开导我，胜利往往就在"再坚持一会儿"的努力之中。

那是一种顿悟。按照佛法的说法，就是一个本来具足般若智慧的人，长期被"无明"的毒药熏习而使他好像失去了这种般若智慧，忽然间"无明"毒药散去，他的般若智慧就会显现出来，这个"忽然间"就是顿悟。以前困绕自己的问题突然明白或想通了。