第一百七十五章 逆天改命之法(1/3)

颜越感受一阵，却未感到任何修炼功法在脑海中涌现。

昆极门始祖的声音，在他脑海中响起，“原来老子还能再存在一会儿，趁老子还有最后一点时间，便与你讲讲极情道的精妙。”

人为什么有生老病死？

就是因为人有先天五症。

先天五症，就是七种情志，包括：喜、怒、忧、思、悲、惊、恐。其中悲忧为一种，惊恐为一种。

任何事物的变化，都有两重性，既能有利于人，也能有害于人。

同样，人的情绪、情感的变化，亦有利有弊。七情是人正常的精神状态，而若某种情绪过一定的限度，便会产生危害，甚至可能导致人直接死亡。

比如，过度欢喜、过度愤怒、过度思虑、过度悲伤、过度惊恐，人都有可能一下子猝死。

五症与人体五脏，紧密相联，过喜伤心，过怒伤肝，过思伤脾，悲忧伤肺，惊恐伤肾。

五症先天存在，并在人的一生中，逐渐加剧。

因为，人活着就有情绪，有情绪就会不断加重五症。

故而，追求长命百岁的凡人，讲究清心寡欲，修真者更是忘凡断尘，克制**，越是高阶修士，越是不理世事。

然而克制**也只是克制，无情之修也做不到真正无情。

他们或许突破境界可以做到不喜，亲人离去可以做到不悲，遇事不惊，被辱不怒。可他们为了活得更久去斩情愁，这其实就是一种忧，专研如何提升修为，就是思。

任何人都做不到真正无情，是以修为达到极致者，也无法获得长生。

修士为破除先天五症，为追求长生，所创修炼法门皆讲究无欲无求，而极情道则反其道而行之。

颜越听到“长生”二字，眼中大放光芒，打断道：“如何破除先天五症？”

“‘喜为心志，怒为肝志，思为脾志，忧为肺志，恐为肾志。’答案就在这句话中，给你五息时间思考。”

五息时间还没到，昆极门始祖又道，“给你点提示，五脏与五行有关。”

见颜越陷入了思考中，却直接接着往下讲。

欲要找出破除五症之法，先要明白，五脏与五行的关系，心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。

五行相克懂吧，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

喜为心志，心属火，什么克火？水克火！水应对哪一脏？水对应肾！肾对应哪一情志？肾对应恐！故恐胜喜。

胜即是治愈、克制、破除的意思。

总结起来就是：

喜为心志，属火，恐为肾志，属水。

水克火，故恐胜喜。

怒为肝志，属木，悲为肺志，属金。

金克木，故悲胜怒。

思为脾志，属土，怒为肝志，属木。

木克土，故怒胜思。

悲为肺志，属金，喜为心志，属火。

火克金，故喜胜悲。

恐为肾志，属水，思为脾志，属土。

土克水，故思胜恐。

所以，破除五症的方法就是，以某一情志去克制另一情志。

颜越听完，楞了半天，翻了个白眼，没好气道：“你这不是从理论上取巧么。”

脑中的昆极门始祖吹了吹胡子。

咋是取巧了？这情志相胜治法不仅有理论基础，还有实例证明。

先你要懂得，百病生于气，喜则气缓，怒则气上，思则气结，悲则气消，恐则气下。

先说恐胜喜，老子本尊还在世时，有个弟子突破境界，数次没突破成功，有一天突然突破了，高兴得心神一下子散掉了，疯了似地满山乱跑。我过去就是一个大嘴巴子，他就被我煽清醒了。这就是恐胜喜，这种欢喜过头的人，一定要像我这样的他平日里一见就觉得恐惧的人才能治。

“这也行？”颜越有些无语了。

悲胜怒，什么叫悲胜怒呢？就是用悲伤来战胜大怒。也就是以金克木，肝主怒，大怒则肝火不能收敛，就用肺金收敛的方法来降肝火。在人大怒的时候，告诉他一个很坏的消息，让他突然悲伤，这样就能把他怒火给熄灭。

怒胜思，一个人思虑太过的话，激怒他就可以了。老子门下一个弟子身受重伤，同时又思虑太过，气结之下，伤久未愈，老子就叫人去大骂他，骂了几天几夜，他终于怒火上涌，然后吐了口血，久久未愈的伤就好了。

喜胜悲，就是以高兴战胜悲伤。还是老子门下一个弟子，他一个心爱的小妾死了，每日郁郁寡欢，借酒消愁，老子怎么骂都骂不好，突然有一天伤痛好了，你猜怎么着，原来他找到了一个更喜爱的小妾。

思胜恐，这回说你了，你初见我时很恐惧，静下心来思考以后，恐惧也就没了。

颜越一想，确实是这么回事。

他对昆极门始祖不再恐惧，不是因为对方表露出来的友善，或者是言中传功之事的诱惑。

而是通过自己的观察、分析，看出昆极门始祖不是亡魂，只是神念，而神念不具夺舍之能。所以，将这个问题想清楚后，对昆极门始祖便不再恐惧了。

过喜伤心之人，以祸起仓促之言治之；

过怒伤肝之人，以恻怆苦楚之言治之；

过思伤脾之人，以污辱斯罔之言治之；

悲忧伤肺之人，予之以喜悦之事；

惊恐伤肾之人，引之以思考之辞。

听昆极门始祖总结一番后，颜越道：“所以，修炼极情道就是自己骂自己？”

极情道是昆极门始祖