第五百二十章 汉人之后(1/2)

明光塔的佛寺里，墙绘着一圈面县庄严的罗汉佛像。 屋里烛火点着，门窗紧闭。义净法师坐在蒲团，闭着眼睛，转着佛珠。声声佛号响起，似乎全心全意的诵经念佛。

忽然吱呀一声，房内的木门被人推向一侧。一阵冷风随即进来，即近吹熄烛火。

“师兄，国主来了！”，义竜怕义净还摆架子，出声提醒道。李承绩脱了鞋子，跟着义竜一起入内。八剌黑守在门外，防着不测。耶律崇德彳亍也要跟进去，却被李承绩留下来。

一直诵经的义净法师睁开眼睛，单手撑地，欲要站起来行礼。李承绩瞧着义净花白的胡须，干瘪的面庞，颤颤巍巍的手臂，生怕他下一秒要背过气去。

便出声道：“大师年岁已高，不用行礼了！”。

义净听到这话，也没谦让，径直坐下。义竜知道义净有话和李承绩讲，不便在旁。亲自给李承绩他们倒暖茶，暗自退了出去。

义净露出一抹笑容，口诵佛号道：“阿弥陀佛！国主冒雪山，佛心至诚，定得佛祖庇佑。”。

李承绩听着顿时有些好笑！因为稍稍有点手段的人都知道，他一手创建清教，是实至名归的回教徒。和佛门，完全八竿子打不着。

所以这义净法师的话，是故意装着不懂，实为试探了。

“崇恩寺历来是旧辽钦定的佛寺，义净法师也多次得辽主尊崇。我虽不是佛子，但双亲却笃行佛门。因而山礼佛，也是为双亲求个福报。”，李世昌和李萧氏确实都笃信佛教，但李承绩前来这里，却不是为了祈愿。

这个托词义净也懂，喝了口暖茶，接着道：“我佛慈悲，国主有此孝心，自当心愿达成。”。

瞧这和尚还故作高深，李承绩心里瞬时冷笑。但面装作虔诚的模样道：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！佛祖的心意，岂是我等凡世之人能够置喙的！”。

听着李承绩这毫不留情的批驳之语，义净如树皮一样的面容依旧毫无波动道：“佛祖怜悯众生，自是耳听诸天万界，普渡众生。”，说到这里，义净又接着道：“不过国主教训得是，世本无佛心，只有名利。”。

李承绩不想再这样猜灯谜似的耗时间了，出声道：“大师借额吉特氏挑起佛门与回回间隙，不知意欲何为啊？”。

“国主息怒！”，义净嘴里说着，面没有半分惶恐之色。李承绩也不得不感叹义净的耐性，果真是极好的。

便喝了口茶水，也不说话。

果然，义净放下佛珠，双手合十的朝东方拜了一拜，出声道：“不知国主可知大唐安西四镇？”。

李承绩的脸色立时有些凝重。因为安西四镇是西域受汉人统治的最后一个时期。后来虽然有女真人的大清，但受制于女真人防备汉族，限制汉人进入西域的缘故，西域的汉化并没有得到广泛传播。

所以安西四镇所设立的时代，算是汉化在西域传播得最鼎盛的时代。是已灭国的大辽，也不如安西四镇所在时，得到原化的源源不断传播。

义净像是沉入自己的世界里，出声道：“当年大唐大乱，安西四镇此与原隔断。后来坚守数十年，相继陷入回鹤与吐蕃之手。汉人虽死伤惨重，但苟活者甚多。为避祸，吾辈先祖出家礼佛。历经数百年，汉人早已融入异族。

但先祖乃大唐汉将，出家为僧时，留有几份薄产，以待来日。”。

这些都是很久远的事情了。失去了原王朝的支持，汉人只能被周边异族同化。这是一个时代的悲哀，李承绩除了感念，也只能把握好现在，着眼于未来。

不过义净跟他说起这些，显然不是怀今伤古那么简单。再瞧着义净明显汉人的容貌，瞬时有些明悟道：“大师告知我这些，可是有事相求？”。

义净叹了口气，出声道：“吾辈先祖乃原人士，此生最大夙愿，便是规复四镇，埋骨原。我见国主宏图大志，一力大兴汉，似有重建西域四镇之象。便想赠出先祖薄产，以助国主功成。”。

安西四镇落入异族之手太多年了，义净还能坚守先祖遗愿，实属不易。李承绩虽怀疑义净的心思没那么简单，但还是为这份坚守动容。

义净也知道这些话想让李承绩相信，基本是不可能的。接着说了薄产所藏的位置！

结果李承绩弄明白后，立时有些哭笑不得。因为义净告知给自己的方位，是自己曾发现大宝藏的杨府。地下所藏，几乎都被他用了。这也成了他起家时，最大的依仗。

说是天意弄人，也不过如此。

不过李承绩没有明说，只脸色有些古怪。义净以为李承绩还有疑虑，说了崇恩寺的来历。最早是信佛的回鹤僧人创建，后他们祖皈依佛门，便收纳了不少汉人。久而久之，崇恩寺成了一间汉人佛寺。

尽管遭遇信奉回教为国教的喀喇汗国汗王的打压，但因主持是回鹤人的缘故，还是幸得存活。

为了传承汉人的血脉，不致使传承断绝。佛寺每年都会剔除部分僧人法号，让他们重新出世与女子结亲。并组织人经商，打理佛寺产业。再加辽时尊崇佛法，崇恩寺一下子获得喘息的机会。

到了现在，崇恩寺名下的产业也不小。而且在碎叶之地信佛的百姓不少，崇恩寺的影响力也不可小视。

这么说着，完全是将崇恩寺交底了。李承绩也听出来了，义净这是顾忌他回教徒的身份，所以想用汉人做引子，放崇恩寺一