第八百零九章：新世界岛的另一极（十五）(1/2)

美洲本土的黄色土著、欧洲而来的白色殖民者，以及从非洲贩运而来的黑色奴隶，经由几个世纪时间里碰撞和交融，产生了大量基因层面的混血种人。

在巴西和拉美地区，“白-黑”混血种人，一般被统称为“穆拉托人”。

“白-黄”混血种人，被称为“卡博克洛人”，西属美洲则称为“梅斯蒂索人”。

此外，还有被西班牙语命名为“桑博人”，葡萄牙语称为“卡富佐人”的“黑-黄”混血种人。

如果再细分的话，还有白人与亚裔，白人与印第安人、黑人三重混血等类型。

巴西的“穆拉托人”及西属美洲的“梅斯蒂索人”，是拉美混血z群的两大类型。

后者的产生，得益于美洲三大文明，孕育出的强大土著人口基数。

前者则是葡萄牙在殖民时代，依赖黑人奴隶开拓巴西的遗产。

在巴西，被认定为是白z人的比例为47.3，混血种人的占比则为43.1。

这是2010年数据，其中大部分混血种人为“穆拉托人”。

单纯以肤色来划定z族的话，以穆拉托人为代表的混血z族，可以被称之为“棕色人z”。

这意味着，与其说巴西是一个，“黑-白”色彩的国家，倒不说它是一个，“棕-白”色的国家。

当然，由于黑人基因在体育及音乐上的优势，后世人们通过足球、桑巴舞等，更容易通过传媒看到的巴西，会更偏重于棕色印象。

说巴西是一个“棕-白”色的国家，并不仅仅因为它在z族上，所呈现的混血性。

正如刚才所说的那样，这很大程度上，是一个文化和法律问题。

想要真正理解这一点，我还需要更多的讲解。

将巴西的穆拉托人称为“棕色人种”，并不在做严格意义上的人种分类，而仅仅是针对“黑白混血”族群，肤色特征的一种显性认定。

生物学上认定的“棕z人”，指向的是生存在a大利亚，及南太平洋岛屿上的一些土著，如美拉尼西亚人。

鉴于他们的数量是如此稀少，目前提到世界人z分类，通常只会说到“黄-白-黑”三大人z。

从z族角度说，黑白混血属性的巴西棕色族群，是一个过渡体。

问题在于，尽管跨z族混血现象，普遍存在于世界各个角落。

比如欧亚黄白人z，发生剧烈碰撞的亚洲中部、有人z博物馆之称的印度，但并不是每一个混血族群，都有机会获得一个，d立的法律认证。

最起码，在经常被误认为z族政策宽容的米国，这种情况并不存在。

单纯从肤色来看，后世人们在看到一些米国黑人时，往往会产生一种错觉，这些还是黑人吗？

比如著名影星哈莉·贝瑞，尤其当你前一秒，刚看过他们的非洲远亲时。

从肤色来说，被归入黑色z族的米国黑人，有相当部分，并不比巴西的“穆拉托人”看起来更黑。

目前由于黑人一词，带有明显的z族色彩，所以在“米国黑人”在法律上的准确定义，是“非洲裔米国人”。

这种文字上的修饰，并不妨碍我们，从z族认定角度来看待这个问题。

米国黑人的肤色，整体显得比较浅，与巴西穆拉托人，所呈现的“棕色”属性，原因在本质上，是一样的。

在漫长的奴隶史中，女性黑奴作为一笔可以增殖的资产，并不会被限制生育。

一个怀孕的黑奴，甚至能够卖个更高价。

问题在于，在丛林法则下的生育权争夺，白色人z的奴隶主及他们雇佣的白人管理者，自然是更占据优势。

虽然很少有白z人，愿意主动与他们的黑色女奴，生下合法的后代，但无需要负责的x行为，还是为新大陆的黑色群体，注入的大量白色基因。

在米国，有三分之二的米国黑人，都带有白人基因，其整体所带有的，白z人基因比例达到16。

然而，这些大多源自父系的白z人基因，并不能帮助一个美国黑人变成白人，甚至是获得一个如“穆拉托人”那样的，介于黑白之间的z族属性。

基于过往的白人至上观点，以及一直到20世纪60年代，米国才在法律层面，终结的“z族隔离”制度。

传统米国白人社群，尤其是南部地区的米国白人，在z族认知上，存在着一个根深蒂固的观念——“一滴血原则”。

所谓“一滴血原则”，指的是一个人血液里，只要有一滴来自黑人的血，都应该被认定为黑人，即使他的外表，拥有完全的白人z族特征。

这个原则，甚至被以法律的形式，在很多州固定了下来。

只不过，由于米国的联邦制特点，每个州在具体的认定时，会有不同的标准。

比如在1977年的一个案例中，一个从未怀疑过，自己白人身份的路易斯安娜州妇女，

在上溯族谱时被发现，自己七代之前的女性先祖，是一名黑人。

这意味着她的体内，含有16分之一的黑人血统，而当时该州的法律规定，有色人z血统的占比，必须少于三十二分之一，才能被忽略不计。

这意味着，这位女士，在z族上，必须被认定为黑人。

尽管类似法律，后来在很多州都废除了，但社会认知，却并没有随之改变。

关于“一滴血原则”的形成缘由，以及对米国社会的深远影响问题，在米国部分会详细讲解。

现在我们最起码知道，米国主流社会在z族融合，或者说白z人，是否