第197章八仙的含义(1/2)

“所谓藕的修炼方法，只是一个比喻，比喻它用力相上的那份执着。”叔叔的解释竟然是一个比喻而已。

“一切有形的东西都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变，修炼其实与做事情一样，需要的是顺势而为。”听起来有点意境，张伟想到了所谓“兵无常势”，还是变化。

可以说，变化就是王道，审时度势，随机应变，修炼也是吗？

“例如，莲花就比喻成洁净之花，而且莲子可以随水飘向远方，落与水中，进而扎根于水下泥土中，所以所谓的莲花啊、藕啊都代表一种清的意境，与我们所谓的炼气重在‘清’字相吻合。”听起来的意思就是，所谓的修炼，应该学习藕的“清”，然而就可以在污泥里而无染，一心一意的向着太阳开花结果吗？

“而所谓的紫气东来，在我们这片区域传说是，在大禹治水前，会稽山脉的紫气特别浓厚，而当时的会稽山脉代表着神仙与龙的专属区域，所以人们把紫气说成是仙气与龙气的。

而后来的人把它用到修仙上面来，是说明可以分辨出五颜六色的每一个独特的颜色，而紫气东来，也就是说当人把气修炼到一定程度了，就可以分离出其中的紫气，一般来说炼出紫气了，就是代表成神仙了，也有说的某些蛇啊、动物啊的修炼出紫气，就算是修炼成龙了。”原来是这样的说法。

紫气是可以修炼出来的，动物也可以修炼出紫气？

而且传说是在大禹治水前，会稽山的紫气特别浓厚，或许那个时候的环境真的是仙境了？

这个时候，小爷爷回来了，就又开始说一些别的传说了，或许有张伟需要的某些所谓的修炼有关吗？

“传说在大禹治水的过程中，大禹势力的主要成员，也就是商朝的始祖、周朝的始祖、秦朝的始祖和大禹一起与会稽山的神仙势力粘合在一起，因为当时的涂山氏是母系氏族，所以对于会稽山区域的涂山氏势力来说，所谓的那些人都是涂山氏的上门女婿，也就是都是自己人。”小爷爷的话，说明了当时大禹势力的本质了？

怎么又搞到大禹治水势力上去了，张伟也是无可奈何。

也就是说，先秦时期的主要势力，可以说都是所谓的神仙势力的一部分，只是神仙势力权利分布的内部矛盾？

“可是外面是父系氏族社会，说到底了就是外面的华夏族文明，他们的背后，都与着和我们这片区域的神仙势力紧密相连。神仙势力的底蕴加上他们自己的势力，就是外面世界的权利场的实际情况。”真的假的，也就是说明我们的祖宗的坐天下也是一家人之间的权利分布似的。

意思就是神仙家族与大禹治水势力都是一家人，说起来就是涂山氏的女人们的后代？

还是墨西哥的那句谚语：家不是建立在土地之上，而是建立在女性之上。

涂山氏的女人们，确切的的说，就是曾经的仙女们，就是大禹治水势力后代的母系祖宗？

……

“秦始皇辛辛苦苦的打下江山，就对神仙家族心有余悸，说实在的应该是不甘心在他的上面还有所谓的神仙？于是就对会稽山脉做出了一些动作，所谓的泄王气就是其中之一。

或许是秦始皇根本想不到，原来强大的始皇朝是如此的脆弱，在大众的眼睛里能够看到的，其实不是历史的精华，而真正的历史精华就在于我们这片区域的神仙势力，也就是道士势力的前身。

于是在某种机缘下，神仙家族上位了，神仙家族上位，就等于凡人了，于是就出现了强大的道士势力作为缓冲。”

小爷爷为什么在这个时候说这些呢？应该还有什么要吩咐吧！

小爷爷的意思，刘家做皇帝，其实就是家族之间的事情？

曾经的涂山氏母系氏族就是所谓的神仙家族？只是后来变成了父系氏族罢了！

“会稽山区域的神仙势力，有着十分隐秘的组织，刘家只是其中的代表之一。”张伟在想，事情怎么越来越复杂了。

重点出来了，刘家只是神仙势力中的一个分支而已，那么说到底就是道士势力主导了？

张伟现在明白了八仙的含义，应该就是有八个神仙势力了？而在后来的变化中某些家族就会有变化。

问题是八仙这个定义是什么时候的事情，这个就比较重要。

八仙的起源是什么时候？从某些传说来分析，似乎是蚩尤时期就有了某种雏形了？

大禹治水势力或许就是八仙的一部分？还有一部分就是会稽山修仙家族？八仙陈就是那个时期的产物？

八仙陈应该是应用于战争的，有了八仙陈，所以大禹治水势力就无敌于天下了？

或许就是某个时间段，某个家族出现了所谓的神仙，也就是非常厉害的人物，如会飞的人物，就可以取得领导地位？

张伟在想，也许商代夏是因为商朝的家族里修炼出了神仙，于是就抢了夏朝的天下？

或许就是某个家族修炼出了神仙级别的人了，就可以有资格问鼎天下了？张伟在想这样的可能性。

爷爷曾经说起过，在古代，神仙就是家族的宝贝！提起过修炼神仙的家族会有意想不到的收获，会有很多资源可以享受，还有很多家族会来贡献“爱心”。

而八仙的出现，应该就是一种联盟！而且爷爷的意思是刘家一般情况下就是当头的，或许就是因为曾经的刘家的冶炼家族地位