第9章 龙脉包围的村子(1/2)

“廖宅村有个明显的特点，就是有大头鳖，而大头鳖就是龙族，也就是说，这些地方有真正的宝贝，如龙隐草这样的天材地宝就有可能生长，我们的祖宗的某些药材是必须去那些地方配置的。”方道士的话是简洁明了，大头鳖有某些龙的特征？甚至在某些功能上可以替代？

“怪不得我们廖宅人会对大头鳖如此的“尊敬”，原来它真的是“龙族”！”张伟其实也是对动物有某种敬畏的！

方道士还讲了廖宅村的某些故事，因为道士常常会与风水宝地打交道，而廖宅村偏偏就是龙脉包围起来的村子，所以一些道士会有事没事的去瞻仰瞻仰的！！！

在廖宅有个美丽生动传说，叫五龙抢珠，关于这个传说，张伟听到的版本有多个，有的说五条龙和老鹰岩的老鹰因为抢珠而之间大混战，后来有大能之人来镇压，老鹰化为老鹰岩，五条龙化成现在的八仙坪，张家山，辛家山，黄家山（就是始悟坑口的那个山），桃树山延伸到龙门顶的山（现在的渠道上）。还有的就是下面的版本。

大禹治水前这里的蛟龙已经有的被涂山氏畜养（当然还是有野生的），涂山氏的勤劳勇敢加智慧征服了自然界的强者。

涂山氏现龙经常会把蛋下到茅草地，而且在干茅草铺在身体下面，于是涂山氏就投其所好，会在适当的地方提前建一个巢，以吸引龙来居住，同时会把龙需要的美食准备好，久而久之龙成了涂山氏最好的朋友之一，传说大禹治水时龙就出了大力。

因为治水后的环境大变化，龙的生存环境被破坏，使龙的脾气变得容易暴躁，龙和龙之间也变得好斗。在现在叫新开田的水被放干后，一只级大蚌显形了，它卡在几块岩石中间。因为特殊的环境，它出不来，它的天敌也进不去。因为大禹治水把堰塞湖打通了（大禹把这里的水疏通就去了现在的剩州），水落石出而露出了它的本来面目。

晚上的月光下，大珍珠光芒四射，老鹰岩的大老鹰伴随着“嘎！嘎！”声迅扑过来。

“嗷呜！”龙门顶的野生龙也不甘落后。

“嗷呜！嗷呜！”始悟坑的野生龙气势如虹。

还有从各方面闻讯而来的强者，争先恐后的直奔大珍珠。老鹰和龙就直接混战在一起，混战中老鹰叼起珍珠飞向天空，蛟龙大怒而追，在能量的碰撞下珍珠落在新屋基现在金夫建图书馆的地方（这就是传说的落珠处）。

龙和老鹰大混战，目标只有稀世大珍珠。落珍珠的附近地方一片狼藉，坑坑洼洼。

就在强者战争间，一个特殊的身影用隐蔽法子偷偷叼走了大珍珠，那是穿山甲。

“嘎！嘎！”老鹰怒扒翅膀的追过去。

“嗷呜！嗷呜！”龙仿佛被触了逆鳞，气吞山河！

穿山甲在跑到现在张伟新家的地方就钻进地里（这就是传说的藏珠处），把珍珠藏好而后又马上向山上跑，看到后面的恐怖追击，直接钻进山里，就是现在的风孔。而大怒的其中一条龙也钻了进去（因为有看见龙也钻进去，就有人认为龙后来隐在了山中）。

环境的变化，生态环境也随着变化。龙显得异常的暴。奇怪了，龙又那山堵了。新开田的地方以里一片汪洋。而这时候，大禹刚刚把治水工作了尾了，就是剩州的了溪。得到了这个消息就翻过东白山，来到现在的廖宅，又把水疏通。同时镇压了其中的一条龙，其余的龙随水而去，在现在蒋村外面一点的廖七山盘踞，大禹又把那里的水疏通，就是传说中的了溪三，而廖宅新屋基里的就叫了溪二。

龙只能随水而走，因为外面的环境不适合龙繁衍后代，同时也不适合龙宝宝的成长。所以龙就常常回廖宅……

时间到了大禹上位，彭祖来到廖宅，而当时的彭祖和那些道士的祖先们慢慢现龙来龙去的地方灵气充沛，而且多茅草。人占领了龙生存的环境，只能想方设法在自然界生存。传说后来龙隐在了山下，而廖宅的龙门顶，平石坑，茅岭，弓岭山，始悟坑分别有一路水常年不休的流。就认为那些山下就隐了龙。

在后来的研究过程里，道士们认为骨头千年不烂，也就是长生不老。烂的是肉，进而推度灵魂的独立性，根据这个道理来争取修成长生不老。所以他们努力的寻找人的另类存在，就是越ròu_tǐ的存在，在此基础上道士们创建了呼吸类的气功法、还有风水类的气运类学说。

慢慢的在自然界寻找利于人类进化的方法:例如现龙在潜龙时候可以在水塘的泥土里过日子，所以人修道时候应该倡导除了口鼻的另类呼吸。还有很多昆虫在泥土里蛰伏一定时间后可以展翅高飞，人类需要通过什么办法也可以在天空遨游和飞翔呢？那个时代的道士就是一直在这些方面努力。

看到龙喜欢用茅草来铺垫，涂山氏的道士们认为人也应该学习强者的方式，因此茅草就成了大家的铺垫，甚至还成了大家的房屋的盖头。茅草山也成了势力的抢手货。甚至把自己修炼的地方叫茅山，慢慢的茅山道士就被成为会稽山道士们的称呼。

涂山氏的伟大主要在于为动物筑巢，他们为龙筑巢，为鸡筑巢，为猪筑巢，为鸟筑巢，为狗筑巢，甚至为蜜蜂等等筑巢。在璜山里的巢勾山其实是为狗筑巢，当时狗和勾相通。当狗成了人的忠实伙伴后，人就省心了很多。在某种意义上可以说可以安逸了。启上位后，道士势力空