第四二零章 信啥不是信 下(1/2)

第四二零章

稍后更新全文，多担待

听着杨溥这话，马愉也是一阵无语，这话虽然恶毒了一点儿，但是道理上讲绝对没有任何问题。

毕竟中原九州这帮子黎民百姓，从先秦那会儿搞死了奴隶制王朝之后，一直就是世俗政权社会，达官贵人们都不太喜欢脑袋上面压着一个有思想的“神”，他们只想着自己代表神来说话，所以在皇权和门阀权力的角力的过程中，妥协出了一个“天人感应”，也妥协出了以道教为代表的多神论体系。

当然了，汉代道教最开始创立的目的之一，是外界西南的民间信仰，将汉朝的影响力渗透过去，所以用了汉留侯张良九世孙张道陵借着老子的名义“开宗立派”，就是另外一个故事了。

不过因为道教的教义本身就有问题，或者说有不符合封建统治阶级利益的部分，比如“天下之至柔莫若于水，而攻坚者莫之能胜”之类的，听着是柔顺，实际上准备把挡在前面的一切都碾碎，所以当一个来自印度的大和尚把佛教这种“忍着今生的痛苦，求得来世的福缘”的教义摆在汉朝统治者面前的时候，当即就有了白马驮经的乔段。

皇帝需要世族去忍，世族需要庶族地主去忍，庶族地主需要泥腿子去忍，然后宣传着宣传着，就有忘了初心的傻叉，自己跑去信了什么神神鬼鬼，所以什么南朝四百八十寺嗯，看着笑一笑就行了，毕竟叫萧衍的南朝皇帝不是叫萧炎的网文主角，说到底没什么日天的本事。

所以英明如天可汗李二陛下，把道教列为国教的同时发展佛教，互相牵制；所以果决如三武一宗，直接把占着大部分田亩、佛像里藏着大堆铜钱的佛教犁一遍

至于元代组织的那场“全真教与佛教就老子化胡经真伪问题的若干辩论”，更是这种平衡之术的巅峰之作。

也正是受到这种历史因素的影响，所以现在胡濙这种等级的官僚都开始崇佛信道，也就不足为奇了，毕竟现在还接替王振干着司礼监太监的金英，就自己号称是“奉佛弟子”。

而在这个当口上，大家都一股脑跑去道观的原因，也和杨溥所说的一样，就因为第四十五代天师张懋丞去世了，在道教的说法叫做羽化登仙，对外的宣传就是受了天庭的旨意，飞升上界了。

这个时机真的是太寸了，就算张懋丞生前策划了诸如杨尚荆踏上神坛之类的案子，这会儿皇帝也会顺水推舟地直接揭过去了，毕竟人死都为大了，飞升了的天师那就更大了，不能寒了天下道士们的心不是？

所以为了不惹麻烦，或者说少惹麻烦，张家势必会借着这个机会退出这一滩浑水，保全自身；皇帝为了朝堂的稳定，为了在自己下大棋的时候不被西南啊、东南啊之类的鬼地方蹦出来点有宗教性质的叛党搅合，势必也会放过张家。

在这个时候，哪怕张家新任的第四十六代天师张元吉再暴躁，也会被张家的族老们死死拦住；正统皇帝就算再暴躁，金英就算是再心向外朝，也得尽心竭力地拦着，否则皇帝顾神来，他真的要死全家。

“如今这事情倒是又把那杨尚荆推了风口浪尖啊。”杨溥慢慢走着，腰杆越发地显得佝偻了。

“老师”马愉就有点儿辛酸，上前一步想要搀扶，被杨溥挥手拦了下来。

“如今

也正是因为宗教在世俗权力的第四二零章

听着杨溥这话，马愉也是一阵无语，这话虽然恶毒了一点儿，但是道理上讲绝对没有任何问题。

毕竟中原九州这帮子黎民百姓，从先秦那会儿搞死了奴隶制王朝之后，一直就是世俗政权社会，达官贵人们都不太喜欢脑袋上面压着一个有思想的“神”，他们只想着自己代表神来说话，所以在皇权和门阀权力的角力的过程中，妥协出了一个“天人感应”，也妥协出了以道教为代表的多神论体系。

当然了，汉代道教最开始创立的目的之一，是外界西南的民间信仰，将汉朝的影响力渗透过去，所以用了汉留侯张良九世孙张道陵借着老子的名义“开宗立派”，就是另外一个故事了。

不过因为道教的教义本身就有问题，或者说有不符合封建统治阶级利益的部分，比如“天下之至柔莫若于水，而攻坚者莫之能胜”之类的，听着是柔顺，实际上准备把挡在前面的一切都碾碎，所以当一个来自印度的大和尚把佛教这种“忍着今生的痛苦，求得来世的福缘”的教义摆在汉朝统治者面前的时候，当即就有了白马驮经的乔段。

皇帝需要世族去忍，世族需要庶族地主去忍，庶族地主需要泥腿子去忍，然后宣传着宣传着，就有忘了初心的傻叉，自己跑去信了什么神神鬼鬼，所以什么南朝四百八十寺嗯，看着笑一笑就行了，毕竟叫萧衍的南朝皇帝不是叫萧炎的网文主角，说到底没什么日天的本事。

所以英明如天可汗李二陛下，把道教列为国教的同时发展佛教，互相牵制；所以果决如三武一宗，直接把占着大部分田亩、佛像里藏着大堆铜钱的佛教犁一遍

至于元代组织的那场“全真教与佛教就老子化胡经真伪问题的若干辩论”，更是这种平衡之术的巅峰之作。

也正是受到这种历史因素的影响，所以现在胡濙这种等级的官僚都开始崇佛信道，也就不足为奇了，毕竟现在还接替王振干着司礼监太监的金英，就自己号称是“奉佛弟子”。

而在这个当口上，大