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第四二零章 信啥不是信 下(1/2)

第四二零章

稍后更新全文,多担待

听着杨溥这话,马愉也是一阵无语,这话虽然恶毒了一点儿,但是道理上讲绝对没有任何问题。

毕竟中原九州这帮子黎民百姓,从先秦那会儿搞死了奴隶制王朝之后,一直就是世俗政权社会,达官贵人们都不太喜欢脑袋上面压着一个有思想的“神”,他们只想着自己代表神来说话,所以在皇权和门阀权力的角力的过程中,妥协出了一个“天人感应”,也妥协出了以道教为代表的多神论体系。

当然了,汉代道教最开始创立的目的之一,是外界西南的民间信仰,将汉朝的影响力渗透过去,所以用了汉留侯张良九世孙张道陵借着老子的名义“开宗立派”,就是另外一个故事了。

不过因为道教的教义本身就有问题,或者说有不符合封建统治阶级利益的部分,比如“天下之至柔莫若于水,而攻坚者莫之能胜”之类的,听着是柔顺,实际上准备把挡在前面的一切都碾碎,所以当一个来自印度的大和尚把佛教这种“忍着今生的痛苦,求得来世的福缘”的教义摆在汉朝统治者面前的时候,当即就有了白马驮经的乔段。

皇帝需要世族去忍,世族需要庶族地主去忍,庶族地主需要泥腿子去忍,然后宣传着宣传着,就有忘了初心的傻叉,自己跑去信了什么神神鬼鬼,所以什么南朝四百八十寺嗯,看着笑一笑就行了,毕竟叫萧衍的南朝皇帝不是叫萧炎的网文主角,说到底没什么日天的本事。

所以英明如天可汗李二陛下,把道教列为国教的同时发展佛教,互相牵制;所以果决如三武一宗,直接把占着大部分田亩、佛像里藏着大堆铜钱的佛教犁一遍

至于元代组织的那场“全真教与佛教就老子化胡经真伪问题的若干辩论”,更是这种平衡之术的巅峰之作。

也正是受到这种历史因素的影响,所以现在胡濙这种等级的官僚都开始崇佛信道,也就不足为奇了,毕竟现在还接替王振干着司礼监太监的金英,就自己号称是“奉佛弟子”。

而在这个当口上,大家都一股脑跑去道观的原因,也和杨溥所说的一样,就因为第四十五代天师张懋丞去世了,在道教的说法叫做羽化登仙,对外的宣传就是受了天庭的旨意,飞升上界了。

这个时机真的是太寸了,就算张懋丞生前策划了诸如杨尚荆踏上神坛之类的案子,这会儿皇帝也会顺水推舟地直接揭过去了,毕竟人死都为大了,飞升了的天师那就更大了,不能寒了天下道士们的心不是?

所以为了不惹麻烦,或者说少惹麻烦,张家势必会借着这个机会退出这一滩浑水,保全自身;皇帝为了朝堂的稳定,为了在自己下大棋的时候不被西南啊、东南啊之类的鬼地方蹦出来点有宗教性质的叛党搅合,势必也会放过张家。

在这个时候,哪怕张家新任的第四十六代天师张元吉再暴躁,也会被张家的族老们死死拦住;正统皇帝就算再暴躁,金英就算是再心向外朝,也得尽心竭力地拦着,否则皇帝顾神来,他真的要死全家。

“如今这事情倒是又把那杨尚荆推了风口浪尖啊。”杨溥慢慢走着,腰杆越发地显得佝偻了。

“老师”马愉就有点儿辛酸,上前一步想要搀扶,被杨溥挥手拦了下来。

“如今

也正是因为宗教在世俗权力的第四二零章

听着杨溥这话,马愉也是一阵无语,这话虽然恶毒了一点儿,但是道理上讲绝对没有任何问题。

毕竟中原九州这帮子黎民百姓,从先秦那会儿搞死了奴隶制王朝之后,一直就是世俗政权社会,达官贵人们都不太喜欢脑袋上面压着一个有思想的“神”,他们只想着自己代表神来说话,所以在皇权和门阀权力的角力的过程中,妥协出了一个“天人感应”,也妥协出了以道教为代表的多神论体系。

当然了,汉代道教最开始创立的目的之一,是外界西南的民间信仰,将汉朝的影响力渗透过去,所以用了汉留侯张良九世孙张道陵借着老子的名义“开宗立派”,就是另外一个故事了。

不过因为道教的教义本身就有问题,或者说有不符合封建统治阶级利益的部分,比如“天下之至柔莫若于水,而攻坚者莫之能胜”之类的,听着是柔顺,实际上准备把挡在前面的一切都碾碎,所以当一个来自印度的大和尚把佛教这种“忍着今生的痛苦,求得来世的福缘”的教义摆在汉朝统治者面前的时候,当即就有了白马驮经的乔段。

皇帝需要世族去忍,世族需要庶族地主去忍,庶族地主需要泥腿子去忍,然后宣传着宣传着,就有忘了初心的傻叉,自己跑去信了什么神神鬼鬼,所以什么南朝四百八十寺嗯,看着笑一笑就行了,毕竟叫萧衍的南朝皇帝不是叫萧炎的网文主角,说到底没什么日天的本事。

所以英明如天可汗李二陛下,把道教列为国教的同时发展佛教,互相牵制;所以果决如三武一宗,直接把占着大部分田亩、佛像里藏着大堆铜钱的佛教犁一遍

至于元代组织的那场“全真教与佛教就老子化胡经真伪问题的若干辩论”,更是这种平衡之术的巅峰之作。

也正是受到这种历史因素的影响,所以现在胡濙这种等级的官僚都开始崇佛信道,也就不足为奇了,毕竟现在还接替王振干着司礼监太监的金英,就自己号称是“奉佛弟子”。

而在这个当口上,大

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