第四七三章 宗教该干什么(1/2)

第四七三章

九月份的浙江很热闹。

连绵的阴雨，虽说每一次都不算太大，然而吧，整个永宁江水系的水位还是在节节看涨，而且这种影响从委羽山开始，不断向外辐射，逐渐遍布浙江全境。

相对而言，老蔡在永宁江旁边高搭法台、向上苍祈雨，杨尚荆这个少詹士兴修水利的谆谆教导，也跟着扩散了出去。

总体而言，整个浙江、连同浙江附近的南直隶、福建、江西等等省份，都有不同程度的传播，杨尚荆连同老蔡瞬间增添了一抹神秘的色彩。

简直特么的酸爽。

附近的州城府县的官儿，听说这边委羽山上的太清观贼特么灵验，一个两个也不管之前是信道还是信佛了，都赶过来拜一拜，学习一下先进的道教姿势，寻常的七品知县、八品县丞，若是能够见到老蔡一面，那都和沾了仙气差不多了。

而老蔡现在的地位自然也是水涨船高，三天两头地闭关，能不能见到老蔡，完全是随缘的事儿，而且吧，老蔡在多次言谈中很明确地表示，自己不过是米粒之珠，难以和少詹事杨尚荆这种当空皓月争辉，自己能够有今天的成就，完全是靠着杨尚荆的坚强领导、英明指导。

这是大实话。

然而这年月，别人最不愿意相信的就是大实话。

你老蔡这么**，他杨尚荆几句话就能造出来一个老蔡？开什么玩笑！他又不是天师府当代天师……不对，当代嗣教真人，也不对，嗣教真人也没这么叼啊！

所以面对一众大明朝的朝官儿的疑问，老蔡也只能露出仙风道骨的做派，还有一个高深莫测的笑容——这帮人简直就是一帮猪啊，要是没有杨尚荆提携，现在他老蔡估摸着还在闽北的某个小作坊里面研究火药呢。

装神弄鬼？万民敬仰？不存在的好伐？！

当然了，宗教的另一个属性就是政治掮客，大家伙来拜望老蔡，想要沾上一点儿仙气，进个香、上个表啊什么的，这是对心灵归宿的追求，大家还要讲究一个物质追求。

毕竟……要两手抓两手都要硬嘛。

要是指着心灵归宿就能生活的很好，大家还做个毛的官儿啊，不为五斗米折腰的陶渊明那才是大家的心灵导师，一家伙跑乡下“采菊东篱下”多好，不光能喝点儿菊花茶，还特么能“悠然见南山”呢！

所以不少官儿在老蔡这边上完香之后，互相感觉是相见恨晚，然后在丢开道士，在老蔡的客房里面泡上一壶雀舌，开始探讨圣人教诲。

什么？在道教的道观里面谈论孔老二的教诲不太好？别闹了，孔子曾经问礼与老子，都是师徒关系，没事儿的，三教原来是一家嘛！

几轮探讨下来，基本上各自的底子也就摸清了，这个时候该进一步互相了解，就要进一步互相了解了，不该进一步了解的，就证明政见不同，大家好聚好散嘛。

至于剩下的谈话，放在道观里面就不太好了，毕竟嘛，人多耳杂，这要是真法入了六耳，可是坏了规矩的事情。

所以这帮人眼珠子一转，跑到山下，就在原本黄家老宅，也就是现在的黄岩县书塾里面，弄了点儿茶水点心，接茬开始唠嗑，这地方好啊，大家讲的隐晦一点儿，说什么听起来都像是在探讨读书心得一样。

要不说嘛，姿势就是力量，提升识字率是人类进不的阶梯。

这书塾里面可谓是鱼龙混杂，锦衣卫的人、东厂的人也不是一个都没有，然而他们就算天天听课，姿势水平也不高，充其量就是寻常巡防千户所士卒的水平，根本就听不懂这帮当官儿的到底在讲什么，五迷三道的，最多听出来个之乎者也。

没办法，杨尚荆的书塾教育，尤其是针对平民子弟的书塾教育，大多集中在了扫盲两个字儿上，什么之乎者也，也就民户子弟识字的时候玩玩千字文、三字经、百家姓之类的玩意，军户子弟一律九章算术。

没有这个分类方法……杨尚荆再牛逼，也得被清流们喷个半身不遂，而且外朝那帮大佬都护不住他。

窝在备倭衙门处理军务的杨尚荆接到这个消息之后，表情从惊诧变成了沉默，又从沉默变成了兴奋。

这是好事啊！

虽然现在外朝有杨溥等人在高处定调子，帮他杨尚荆掠阵，然而地方上距离中枢实在太远了，层级上也隔了太多，各个官僚之间，政治大方向上不会出什么问题，但是具体的利益诉求，还是不一样的。

都不用说三杨当国那会儿，三杨之间的各种小摩擦了，就说现在吧，孙原贞这个浙江左布政使和巡抚河南、山西的兵部右侍郎于谦于廷益之间，就有细微的不同。

两人同属内阁序列不说，私交也不错，但是在为政方面，两人的政治诉求，还是有差距的，于谦于廷益就要比孙原贞更加激进一些，所以围绕着两个人的低级官僚，自然也就有了细微的阵营划分。

这也是为什么官场上没有绝对的站队，只有相对的利益之争的缘故了。

老蔡这一次“显灵”，直接就给下层官吏们找了一个很好的契机，绕过高层的派系之争，直接在地方上搞搞事儿，一帮最高不过正四品知府的官儿，看似不起眼，可是纠集在一起，也能勾勒出大明朝东南的半壁江山了。

“这个年月，东南互保之类的戏码是别想鼓捣了，就是土木堡之后都是白搭。”杨尚荆磨着牙，一脸笑意地站在书桌前，提笔写了“道可道非常道”六