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第四七三章 宗教该干什么(1/2)

第四七三章

九月份的浙江很热闹。

连绵的阴雨,虽说每一次都不算太大,然而吧,整个永宁江水系的水位还是在节节看涨,而且这种影响从委羽山开始,不断向外辐射,逐渐遍布浙江全境。

相对而言,老蔡在永宁江旁边高搭法台、向上苍祈雨,杨尚荆这个少詹士兴修水利的谆谆教导,也跟着扩散了出去。

总体而言,整个浙江、连同浙江附近的南直隶、福建、江西等等省份,都有不同程度的传播,杨尚荆连同老蔡瞬间增添了一抹神秘的色彩。

简直特么的酸爽。

附近的州城府县的官儿,听说这边委羽山上的太清观贼特么灵验,一个两个也不管之前是信道还是信佛了,都赶过来拜一拜,学习一下先进的道教姿势,寻常的七品知县、八品县丞,若是能够见到老蔡一面,那都和沾了仙气差不多了。

而老蔡现在的地位自然也是水涨船高,三天两头地闭关,能不能见到老蔡,完全是随缘的事儿,而且吧,老蔡在多次言谈中很明确地表示,自己不过是米粒之珠,难以和少詹事杨尚荆这种当空皓月争辉,自己能够有今天的成就,完全是靠着杨尚荆的坚强领导、英明指导。

这是大实话。

然而这年月,别人最不愿意相信的就是大实话。

你老蔡这么**,他杨尚荆几句话就能造出来一个老蔡?开什么玩笑!他又不是天师府当代天师……不对,当代嗣教真人,也不对,嗣教真人也没这么叼啊!

所以面对一众大明朝的朝官儿的疑问,老蔡也只能露出仙风道骨的做派,还有一个高深莫测的笑容——这帮人简直就是一帮猪啊,要是没有杨尚荆提携,现在他老蔡估摸着还在闽北的某个小作坊里面研究火药呢。

装神弄鬼?万民敬仰?不存在的好伐?!

当然了,宗教的另一个属性就是政治掮客,大家伙来拜望老蔡,想要沾上一点儿仙气,进个香、上个表啊什么的,这是对心灵归宿的追求,大家还要讲究一个物质追求。

毕竟……要两手抓两手都要硬嘛。

要是指着心灵归宿就能生活的很好,大家还做个毛的官儿啊,不为五斗米折腰的陶渊明那才是大家的心灵导师,一家伙跑乡下“采菊东篱下”多好,不光能喝点儿菊花茶,还特么能“悠然见南山”呢!

所以不少官儿在老蔡这边上完香之后,互相感觉是相见恨晚,然后在丢开道士,在老蔡的客房里面泡上一壶雀舌,开始探讨圣人教诲。

什么?在道教的道观里面谈论孔老二的教诲不太好?别闹了,孔子曾经问礼与老子,都是师徒关系,没事儿的,三教原来是一家嘛!

几轮探讨下来,基本上各自的底子也就摸清了,这个时候该进一步互相了解,就要进一步互相了解了,不该进一步了解的,就证明政见不同,大家好聚好散嘛。

至于剩下的谈话,放在道观里面就不太好了,毕竟嘛,人多耳杂,这要是真法入了六耳,可是坏了规矩的事情。

所以这帮人眼珠子一转,跑到山下,就在原本黄家老宅,也就是现在的黄岩县书塾里面,弄了点儿茶水点心,接茬开始唠嗑,这地方好啊,大家讲的隐晦一点儿,说什么听起来都像是在探讨读书心得一样。

要不说嘛,姿势就是力量,提升识字率是人类进不的阶梯。

这书塾里面可谓是鱼龙混杂,锦衣卫的人、东厂的人也不是一个都没有,然而他们就算天天听课,姿势水平也不高,充其量就是寻常巡防千户所士卒的水平,根本就听不懂这帮当官儿的到底在讲什么,五迷三道的,最多听出来个之乎者也。

没办法,杨尚荆的书塾教育,尤其是针对平民子弟的书塾教育,大多集中在了扫盲两个字儿上,什么之乎者也,也就民户子弟识字的时候玩玩千字文、三字经、百家姓之类的玩意,军户子弟一律九章算术。

没有这个分类方法……杨尚荆再牛逼,也得被清流们喷个半身不遂,而且外朝那帮大佬都护不住他。

窝在备倭衙门处理军务的杨尚荆接到这个消息之后,表情从惊诧变成了沉默,又从沉默变成了兴奋。

这是好事啊!

虽然现在外朝有杨溥等人在高处定调子,帮他杨尚荆掠阵,然而地方上距离中枢实在太远了,层级上也隔了太多,各个官僚之间,政治大方向上不会出什么问题,但是具体的利益诉求,还是不一样的。

都不用说三杨当国那会儿,三杨之间的各种小摩擦了,就说现在吧,孙原贞这个浙江左布政使和巡抚河南、山西的兵部右侍郎于谦于廷益之间,就有细微的不同。

两人同属内阁序列不说,私交也不错,但是在为政方面,两人的政治诉求,还是有差距的,于谦于廷益就要比孙原贞更加激进一些,所以围绕着两个人的低级官僚,自然也就有了细微的阵营划分。

这也是为什么官场上没有绝对的站队,只有相对的利益之争的缘故了。

老蔡这一次“显灵”,直接就给下层官吏们找了一个很好的契机,绕过高层的派系之争,直接在地方上搞搞事儿,一帮最高不过正四品知府的官儿,看似不起眼,可是纠集在一起,也能勾勒出大明朝东南的半壁江山了。

“这个年月,东南互保之类的戏码是别想鼓捣了,就是土木堡之后都是白搭。”杨尚荆磨着牙,一脸笑意地站在书桌前,提笔写了“道可道非常道”六

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