第五十二章:柳韵与珮洁的讨论(1/2)
晚饭过后，珮洁特意找到柳韵告之自己意欲在西明津开启无为而治的先河与试验的想法，征求她的看法与意见。柳韵说：“我赞成大姐的做法。我相信大姐的智慧和远见。柳韵将跟随大姐生死共济，无怨无悔。如果这世界还有值得我去把自己的生命交给他的人，除了上帝，在这现实周遭之中就是珮洁姐你和飞龙哥……”“你这么信任我我很高兴和感动。但你也不要盲从和愚忠我。你发现我身上有欠缺和不妥的地方一定要向我讲出来，包括你飞龙哥……怎样……？”珮洁说。“嗯……”柳韵点点头。“那你也谈谈你对无为而治的看法……”珮洁说。“其实我是一个天生就不擅理性的人，情感化情绪化的东西更多一点……天生偏左。不擅理工与逻辑，技术与实干，倒是对煽动性极强的语言化的东西很有感觉。长于形象思维而短于逻辑推演。因此我偏重爱善的强调而缺乏理性的平衡。从珮洁姐你和飞龙哥那里我知道了人性虽然渴望爱与善，但同时自身又具有ròu_tǐ的软弱和心灵的幽暗，有着人性先定先在的局限，残破，断裂，欠然，裂伤和悖逆……这就是人在强调爱善的重要时也需要理性的平衡的原因。否则就可能以裂伤的方式去实现善爱与美德，以幽暗的心思去假大公之名行大私……也就是以恐怖方式去强行推行美德，爱善与正义……而结果却注定只能是不美德不爱善不正义……以大公之名来强制众人交出自由，而结果却注定自由只为自己所享，而他人只是被奴役，为己服务为己操控为己驱使为己谋利为己牺牲而已……因此我也看到了自己身上这种天生偏爱偏好和擅是长的东西的致命缺陷……虽然它是我天生的真实性情，也是我从小所受的环境影响，文化熏染和思想洗脑……但我还是要坦承它的欠缺，不足和致命的缺陷。不能因为我擅长它我就要偏袒它。不能因为我不擅理性我就要攻击理性。在这个问题上我必须要执于我的良知和求真……”柳韵说。“但理性并非就是比爱善重要，而只是用于对人性战胜不了的幽暗与裂伤的平衡。因此理性与爱善应该是结合在一起的一体地运用。这不是最好的方式，只是最不坏的选项。因为人间没有最好的方式，就只能被选择最不坏的候选。要是人间有最好，人性有最优，有天使的程度，那么监督约束防范制衡等体制性法律性的东西将毫无用处……根本就派不上用场……但事实上，在我们的现实世界，如果没有这些东西，那就将是地狱。除了上帝，没有人能在人间实现天堂。但人却可以在人间实现地狱。所以防范人性之恶是如此的重要。它与弘扬人性之善是同时进行的，结合进行的。它们是一体两面的同体，是一个整全性的整体，互为衬托，映照，对比与承辅。单向度强调善爱其实是遗忘，疏忽和破坏了它的整全性，也会因疏漏它恶的一面而遭到它的讽刺和惩罚……同理，认为理性比爱善重要也是属于一种单向度的强调，也会遗忘，疏忽和破坏人性的整全性。在理性过盛时，人心会普遍变得冷漠，麻木，弱肉强食，冷酷冷硬，残忍无情……人会普遍地湮埋爱善，放弃公正，唯强是尊，唯力是从。这两种单向度都会造成一种强制强迫独裁极权和专制……奕璨与昭熳的价值观念，就是这两个单向度的两极，一个极左，一个极右。这都不符合无为而治。无为而治是对人性整全性的强调，既要强调爱善又要同时强调理性平衡，结合着一起运作，不断纠错，不断悔赎，以上帝信仰为根基来作内在制衡，以监督约束防范为制度来作外在制衡。但实现这两种制衡都不能采取强制强迫的方式，而要采取无为而治的方式。即统治者只是充当保护者的角色，其它放由民众自由发挥。统治者只在其间调停冲突。具体的共识由民众自己去达成。统治者不能以自己的感觉判断认为理解的认识去取代民众自己自然达成的共识，不能以自我价值的需要实现，自我功业的需要成就而去误导和贻害苍生……无而治的世界不需要哲人王的炫技彰耀显摆和虚荣心的满足，不需要一切虚荣心过重的人的粉墨登场和夸张表演，只需要对天道自然上帝的效法和遵循……人不论有多厉害，脱离了天道自然上帝，也不过就是一粒尘埃，一场虚幻，一个空无……”珮洁说道。“是的。从我的现实生活来说，基于我的擅长，左者得势的环境更适合我改变地位，谋取利益。真要到了右的环境里，唯实力决胜负，唯智慧定输赢，唯能力看高下，唯能量判强弱，我连一点机会都没有，注定只能作自由竞争世界优胜劣汰的末尾的弱势群体，边缘个人……就算在无为而治的公平竞争环境里，我也同样是末尾与边缘……但即便是这样，我还是要反对和批评我自己所擅长的……”柳韵说。“你怎么那么悲观那么看不起自己呢？不要太小看自己了。你也有你的优点。每个人都有不如别人和别人不如的地方。自由竞争世界也并非只有擅长理工逻辑，技术实操者才能生存，同样有偏于文哲，强于形象思维者生存的空间。你发挥自己特长就可以了……并非只有依靠身居高位的同好者同擅者的偏爱的照顾与优待的提携你才可以生活得更好，升迁得更高……在不再有强制强迫专制环境下，你反而少了种种束缚，反而更能活出真实的自我。只要不是涉及巨大利益与机密，你尽可真情流露真心表白而不怕被粗
第1页完，继续看下一页