章一六三 盖棺定论(2/3)

“这正式本王召你二人来的原因，东虏之乱已经盖棺定论为地方叛乱，既然内贼，就应该由三法司会审定罪，当以刑部典查明罪，督察院公诉，大理寺判决，天子圣裁！”孙伯纶把心中的计划说了出来。

二人一听，算是明白了，这是当成国内犯罪来处置的，虽然表面上，孙伯纶称之为公审叛贼，但实际上，二人都是明白，这是对东虏势力进行的一次大规模的清算。

在此次公审叛贼之中，没有法不责众这类说法，所有叛贼都必须遭受审判，即便是东虏军中最底层的汉、朝包衣，也是要依大明律来处置，只是在典刑的最后一步以天子特赦的名义宣布废除刑罚。

虽然孙伯纶从六部调集各类文吏支援此事，但仍然要持续很久，这还是变通过的，比如某个汉军游击已经论罪当死，但尚未查清其他罪状，也是先斩首了事，各类证据也以人证为主，其中判刑最终的就是满洲八旗的军卒，他们在军中是欺压汉、蒙、朝鲜士卒、包衣的凶徒，在家中是奴役、剥削包衣的庄头，即便是不死也会除以三十到六十年的劳改刑期，之所以这么长，就是考虑到了减刑细则。

整个伪清军中，凡是千总以上，无功一律斩首，亲属流放，家丁则是把总及以上，其中罪恶深重者以族诛论处。

因为与爱新觉罗一族的血缘和姻亲关系也会影响到刑罚的判决，有时候会决断生死，所以在辽宁布政使司的官员前来协助订立户口的时候，大部分八旗普通的旗丁都会进来选择疏远建州部和爱新觉罗家族的民族，索伦兵纷纷选择了东海女真三族，而地位稍高的则选择海西四部，即便是无法彻底割断关系的八旗权贵也尽量往建州八部和爱新觉罗没有血缘关系里靠近。

如此的分化下，曾经由皇太极定下的满洲族，那个糅合部众十二万户的族裔，只剩下了不到两万户，大明的史官和代善这类八旗中的长者经过追根溯源，找到了爱新觉罗一族的发源地叶尼塞河一带，并且通过语言的发言等诸多手段证明，爱新觉罗一族并非女真人，更不是金国后裔，重新命名为通古斯族，由此掀开了东北亚地区的族裔分类和命名。

因为通古斯族主导了东虏之乱，扰乱大明三十余年，除了受到原有的处罚，还改变了其姓氏，爱新觉罗改姓了蝮，赫舍里改了蟒，几个大姓都被赐予了毒蛇和毒虫的姓氏，一直到数百年后，才渐渐改了回来，但也只作简称，比如爱新觉罗后裔多姓艾。

此后十余年，通过生活习惯、语言、相貌等条件分析鉴定，将原本海西、建州、东海三大部的女真人分为了通古斯族、锡伯族、达斡尔、鄂伦春、赫哲、鄂温克等十个民族，再加上汉蒙朝三大民族，整个东北亚地区拥有十个民族。

当然这个族裔划分遭到了当地百姓的反对，反对最大的地方在于，这些渔猎民族认为大明朝廷把族裔分的太粗糙了，至少应该分成三十个，甚至五十个，最好一个部落，一个村社就一个族。

原因很简单，在大明治下，除了三大族，一个民族只能拥有两个首领家族，设立一个大型商栈，太多人希望成为部落的首领，获得更多的贸易机会。

对于外族叛逆的处理持续了很久，毕竟奴儿干都司的大部分地方还不在大明手中，而海西、东海的林子里还有以索尼和阿济格为首的叛逆，但是对汉军旗的处置则快速而有效。

一直到东虏之乱停止，整个辽东一共拥有二十万户汉家百姓，但实际上人数百万出头，除了包衣之外，汉军旗将领的家丁、正兵甚至一些作恶多端的包衣都受到了处置，许多人被强制流放到了漠北、西域，也有近十万户为了减免家中男丁的劳改期限，随着一起迁徙，毕竟很多家庭中父子、兄弟都在汉军旗当兵。

在把有罪之人迁徙到边远地方之后，便是大规模的往辽东移民，最先回来的是直隶、山东和朝鲜躲避的辽民，继而是三地的百姓，辽东沃野千里，而且很多都是撂荒的熟田，所以移民很多，只有朝鲜人受到了一定的限制，朝廷不允许朝鲜人聚集，规定每个村落的朝鲜人不能超过三成，而朝鲜人要参军、考试、当官、经商甚至进入工坊、农场工作，必须学会汉语。

最严酷的处置是对待被列为汉奸的官将，所有被列为汉奸的官将全都被族诛，汉奸本身在明正典刑之后，以囚车送往大明各地游街示众，一时间各大城市人声鼎沸，人们争相观看，甚至有许多南方的士子也前去北方观礼，十大汉奸之外，在游街之后被当众斩首，而十大汉奸全部在京城斩首后，送达沈阳城外。

当初收拾盛京城的时候，城中积尸太多，焚烧不得，便在浑河岸边挖坑填埋，却不曾想挖出一处万人坑，竟然是当初努尔哈赤杀掠沈阳时填埋的，朝廷便在此兴建了一座寺庙，名为悯忠寺，埋葬这些无辜的辽民，寺中有一佛塔供奉超度，塔前便是十大汉奸的铸铁塑像，一直到几百年后，铸铁锈蚀，里面露出白骨，人们才知道十大汉奸除了失踪的洪承畴，其余都是被铸在了铁身之中。

十大汉奸铸铁人像都是面朝佛塔，反剪双手，面墓而跪，口含剪下来的金钱鼠尾辫，只有洪承畴一人是例外的，他朝向的是京城的方向。

有人说他在向埋在京城的母亲叩罪，有人说这是向京城那位信重于他的崇祯天子的谢罪。

实际上，对东虏进行一次大