六一章 骏马奔驰(1/2)

民生社的迅速发展是李易始料未及的。品書網（w　w　w　.　）

辽东千万百姓以移民为主，这些人都感恩李易，民生社有最好的群众基础。再有凌云的运作，民生社军民两条腿走路，在辽东已经有成员超过10万人。只是民生社宗旨有了改变，如今民生社核心宗旨早不是李易规定的解民倒悬，而是变成了忠于李易。而后是忠于李易思想。

依此发展下去，很可能又会出现个人崇拜问题。会出现李易说的是对的，李易说的话一句顶一万句。

如果李易知道这些苗头，完全可以改变进程。毕竟在后世出现过这样现象。可惜没人和李易说这些苗头。李易深陷其，算发现了这样苗头，也只以为是这些人的真情流露，想不到其他。

李易认为他的工作核心是救民水火。完成这个工作，只需要抓住军队，抓住科技，有这两条腿走路足够。

民生社是当初他胡乱模仿后世搞出来的，可惜他的一帮师弟都是武僧，心思简单，根本玩不转这个。李易自己逐渐的也灰了心，知道自己不是搞社团的料，后来把这摊事丢给凌云，也不再关注。

哪知道凌云世代玩社团，经验丰富。立刻抓住了民生社的根本问题：那是人无头不走，鸟无头不飞。把李易推出去做号召，何愁大事不成？

事实果然如此。

自从凌云把民生社魁首李易一步步推向神坛，加入民生社也成了考验一个人是否忠诚于开荒团的最高标准。民生社也由主动发展成员，变成筛选成员了。明眼人都知道，以后是开荒团的天下，你不是民生社成员，根本没了进机会。这个时候不积极，是思想有问题。

等到后来那些有号召力的大儒，把李易和先贤至圣并列，把李易思想经过发挥整理，成为一门课程带入课堂，从而推向世界的时候，李易才发现民生社在打他的牌，可是积重难返，已经改变不了大局了。

李易处心积虑想着用什么形式什么国体统治庞大的疆土和亿万百姓。最终却发现真正能抓住人心的，还是宗教崇拜。

其实李易见多识广，应该明白这里的关窍。可是他后世的底层社会地位，根本想不明白跨越时间空间的耶稣、如来、孔子这些人和他有什么关系。如果他能仔细想想，会发现这些人的特殊价值。如孔子，蒙古人进了原，不是一样尊崇孔子？日本人侵略国，不是还要拜孔庙？再看看西方国家，政体再是变换，不变的是耶稣。

李易最终走神坛，不是某个人推动，而是从下至，无数人推动的结果。他无论如何想不到，五百年后，美洲的一个华联邦加盟国总统，会被法庭宣布背叛李易思想，判处剥夺政治权利入狱。而在这个总统被判刑之前的几百年间，以这一罪名撤职或者入狱的总统已经超过百人，各级官员更是不知道有多少。

那时李易思想早成为普世教材。超过这个星球一半以的人口，都要从小学起。每一个官员履职，必须手捧李易选集宣誓忠于李易思想，这更是李易也梦想不到的事情。

李易一生严格控制宗教，但是他不知道，他自己成了宗教偶像，代替其他宗教的思潮，正呼啸而来。

李易提出的让穷人有饭吃、有尊严，不是简单的均贫富。历史早已经证明：所谓的“均贫富”只是简单的收割富人，只会造成社会动荡退步。只有各让一步，每个人心怀仁义，不欺凌弱小良善，才能带动社会整体进步。在仁义礼智信基础发展出来的民生社思想，更易为这个时代的人们接受。

今天跪地的这些百姓，正是一个时代的缩影，一个新宗教诞生的预兆，李易身处其，根本没有觉察。

他扶起张大富，让大家都起来，对大家道：“大家以后有什么困难找政府，找军队，找我李易。现在咱们努力的目标是要吃饱，以后努力的目标是要吃好。张哥去年过年杀了年猪有肉吃，这还不行，总有一天，大家会天天有肉吃！”

张强也附和道：“那时世穷苦人都天天有肉吃，天下太平，再没有战争，再没有苦难了。大家也都过好日子了。”

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李易策马路的时候，心底还回想着张强的话：世穷苦人都天天有肉吃，天下太平，再没有战争，再没有苦难了。

这个贫苦的时代，人们的见识少无可厚非。

后世挑起战争的，有几个是因为没有肉吃呢？两个国家都很富裕，国民都衣食无忧，不耽误发动战争。

发动战争的权利不在百姓手，百姓也看不透战争的真谛。好像开荒团的现有地盘，安心经营几年，百姓富足快乐是可以做到的。可是开荒团这架战争机器，会停止扩张的脚步吗？答案当然是否定的。

战争不仅仅是要掠夺资源，更重要的是把一些不可控的风险扼杀在摇篮。如日本，过千万的人口，德川幕府也看不出昏庸腐朽。那么这是潜在的对手。开荒团不趁自己力大，解决这个隐患，难道还要留给子孙吗？

所以日本困居岛国，招来打击的原因不是拥有肥沃土地，也不是拥有战略资源，只是因为他有战争潜力。

孟子说“春秋无义战”，是说春秋这个时代，没有正义的战争。

孟子是个厚道人，这一棍子打倒的何止春秋时代。朱熹会捧臭脚，对正义战争进行了诠释：那是天子发动的战争是正义的，哪怕这个天子是个混蛋。春秋时代，周天子控制不了大局，这些诸侯国之间的战