第六十三章 八鬼拘魂瓶（2）(2/3)

有家伙儿，他随手在地上摸了一件冥器，狠命的砸向死尸！赛金刚的火铳打一枪就要重新装填，自然挡不住死尸的进攻，他心里一急，索性倒转枪口，把火铳当作榔头来使，仗着他牛高马大，天生神力，这一榔头下去，早把死尸的脑袋砸的稀巴烂！

那些死尸被刀砍锤砸，却并不罢休，兀自奔突，四爷和赛金刚见死尸没了脑袋犹自不死，俱都吃惊不小，不敢恋战，打一声呼哨，攀上绳索，逃出了盗洞！

四爷到了洞外，连忙砍断绳索，与众人合力将盗洞堵死。又跟李大嘴儿说了墓里的情况，李大嘴儿也颇感惊愕，四人不敢久留，连夜出了秦岭，在山下拜别分了手！

四爷回家以后，即染重病，周身破溃腐烂，药石不能医，辗转病榻月余，只落得形销骨立，眼见时日无多！突一日，墙外桃树下一人口念道号，与我四奶讨水喝，我四奶见那老道，仙风道骨，鹤发童颜，颇似有几分道行！当下心里就有几分活动。四奶连忙从屋里搯来凉水，双手奉给老道。老道也不言谢，仰头儿一饮而尽。四奶等老道将水喝了，方才把四爷的病症说与老道听，又央老道救四爷一命！老道心善，不忍听四奶啼哭哀求，答应给四爷诊治。

老道随四奶来到四爷榻前，见四爷已病入膏肓，食不下咽，口不能言，老道诊过脉相，问四奶说：“病人是做什么营生？”四奶支支吾吾想要遮掩，老道言：“施主营生当为穿墙打洞，偷坟掘墓耳！”。四奶闻言大惊，跪拜在地，恳请老道莫要声张！老道捋须长笑说：“我乃化外之人，企管尔等俗世之事？施主快快请起！”。四奶起身道了个万福，对老道说：“道长神人，怎知我夫营生？”。老道微微一笑道：“这个不难！我见病患双眼青赤，应是被尸毒熏蒸所致，仅这一点，我就知病患绝非常人……！”。四奶再拜叩首，深为折服。

老道捋髯又对四奶说，四爷此病，阴邪入骨，恐难医治，只有一法，或可一试！说完提笔在纸上写下药方，交与四奶，四奶接过药方，纳头便拜，再抬头时，老道早已仙踪渺渺不知所终······！

四奶急忙展纸细看，只见纸上写着：“锅底灰一两，丹砂半钱，夏至午时雨水半盏，和为十粒丹丸儿，分十次，每日午时以童子尿送服······！”四奶看完药方，心想：“这几味药就能救得了人？老道多半是个骗子……！”但转念一想，又觉得不像，仔细端详药方，只有这夏至午时的雨水不知道哪里淘换！四奶暗暗掐指一算，距离夏至竟然只有两日，四奶心里大念阿弥陀佛，佛祖保佑！

四奶先备齐了其它诸物，又用人参熬汤吊住了四爷的一口活气儿，坐等夏至！说来也巧，夏至那天，本来艳阳高照，没有一丝雨意，四奶见天意绝决，不禁悲愤交加，指天大骂！也是四爷命不该绝，正午时分，从西天飘来一朵儿乌云，行至头顶，一声霹雳，竟下起了瓢泼大雨……！

四奶欣喜若狂，慌忙接了雨水，给四爷搓制了丸药，此药连服数日，四爷竟日渐痊愈。后数日，有朋友探病，言说李大嘴儿、赛金刚、猴伢子皆暴病而亡，四爷惊恐莫名，遂金盆洗手，永不再出江湖！但墓里那只八面鬼头儿的铜瓶儿，却在四爷脑海里挥之不去……！

于是四爷遍访天下的名家高手，将自己所见铜瓶描型绘影，一一给他们过目，开始毫无头绪，也无人见过这种瓶子，就在四爷心灰意懒之际，他经人介绍，找到了一位有名的教授，这位教授是个饱学鸿儒，他一眼就认出了这个瓶子的来历！教授对四爷说：“这瓶子叫八鬼拘魂瓶儿，瓶子外面的八个鬼首，象征佛教里面的诸天八大夜叉，用它们环伺瓶身，是为了镇压瓶中的不死亡灵……！”。

于是教授，就给四爷讲起了这拘魂瓶的具体来历，原来这拘魂瓶儿本身并不是中原之物，它最早传自西域，渐次流入塞外！想那塞外，大多崇信萨满，膜拜鬼神，上古萨满遂将西域佛法与本地原始宗教杂糅混合，逐渐自成体系，终成一种诡秘狠毒的教派，此教派专以驱神降鬼，荼毒生灵为能事，后在金元之际，消失在滚滚历史长河之中，近代再没这种教派的流传了！

四爷又问教授锁魂瓶儿的用途，教授说：“这拘魂瓶儿并不是一种葬具，究其实质，它倒像是一件刑器……！”。四爷惊讶道：“这怎么可能？人都死了如何用刑呢？”。教授呵呵笑道：“古人可不这么认为，他们把死看成人在阳世生命的暂时终结，死后灵魂要经过六道轮回，终将再一次投胎为人，生命本身是一个生与死的不断循环往复的过程……！”。四爷恍然大悟道：“这么说，咱们这些人，真有前世来世之说喽？”。教授道：“古人是这么认为的，但到底有没有这种轮回，那可就不好说了！”。四爷问教授说：“那你说说，这拘魂瓶儿到底是怎么给死人用刑的呢？”。教授说：“这个简单，上古萨满将这些人的魂魄，通过秘法使其吸附于白色驼绒之上，再将驼绒投入拘魂瓶儿中，魂魄困于拘魂瓶儿里，既不能转世投胎，又不能入土为安，累世受苦，永无绝期，这不就是世所罕有之酷刑吗？”。

自此，四爷方才明白这锁魂瓶儿的歹毒厉害！想起秦岭大墓里死的七个人，不禁两股战栗，冷汗直流！拜别了教授之后，四爷将拘魂瓶儿埋于山岭荒僻处，连夜赶回了家中，从