第十九章 轮回之主 女娲氏 风里希(1/2)

苏鸣无奈地扶了扶额头，泰山府君简直就是失了智，竟敢在冥土直呼五道鬼帝真名，且欲说出其所在，冥土直接把他赶出去了，不过好在不是永久驱逐，希望他能够在短时间内参透【见我】，不至于在被冥土驱逐的这段时间被那诡异崩解吧。

他按理说不能离开冥土，甚至是九华山，但这等老东西底牌极多，想必拖延几日甚至几年还是可以的，兴许他还能凭此直接破去这诡异状态，如此一来收到的好处足以让他更进一步，在日后的争夺中拥有更大的话语权。

好在那老家伙在被扔出去之前还是指出了女娲所在之地，据苏鸣粗略判断，那个方向当是轮回之地。

他倒要看看到底发生了什么，让堂堂泰山府君失态至此，竟口不择言，置自己于危险之地。

不得不说，虚空神藏的确极为好用，无怪乎苏鸣极力稳住虚空法度的稳定，毕竟至少在赶路这一方面，这脱胎于第二法的虚空神藏除了第二法以外，还未见敌手。

一步之下，可跨三界这可不是虚言，若要说来，这虚空神藏与第二法都已不是在遁术的范围，但是依旧划归遁术分类，即便虚空神藏中有极多乾坤法术，甚至还有藏剑之法，但依旧被称作遁术总集，被遁门奉作三渡之一。

苏鸣寥寥数步之下，便来到轮回之地，这轮回之地是一个无可名状的漩涡，光站在其门口便可感觉到魂魄几欲离体，若是肉身并未圆满之人，胆敢靠近此地，恐怕须臾之间便会被这漩涡吸取魂魄，自此身不由己。

这是苏鸣这等级数的大天尊，能直接看到这轮回之地的本质，这世间能见到这轮回之地真正模样的人恐怕不到半百，故而才会有道门的五道，佛教的六道轮回之说，据闻世界观不同的人看到的轮回之地也是大有不同。

在看到轮回之地的这一刻，苏鸣当即就明白泰山府君为何会如此失态，以至于口不择言，这女娲眼下竟成了一座石像，这石像面目庄严，人身蛇尾，且与轮回之地一般大小，而女娲那长长的蛇尾，已有部分被轮回之地的漩涡吞噬，且女娲与轮回之地接触之处虽是石身却仿若生灵，疯狂扭动，似乎是在挣扎。

这一点也是轮回之地极静之下唯一的动点，显得极为诡异。

苏鸣分明从女娲那庄严的面目上看到了愤怒，而且她手中所掐的诀乃是他们共同约定求救之法的印法，且未成功就被莫名打断。

轮回之地，想要吞噬女娲，使她真正成为“轮回之主”，更准确地说，是“轮回之奴”。

他想起昔年后土皇地祗曾以佛门斩因果之法斩出自己的过去身【五道鬼帝·平心娘娘】，后来这过去身莫名叛道，成为那些人中的一员，几乎斩杀后土本尊。

看来这过去身似乎亦是因为五道鬼帝的名头被轮回之地吞噬，成了轮回之奴，这么说，轮回之地恐怕也是那一边的事物，细细想来，眼下这流传极广的“六道轮回”之说正是应身佛释迦牟尼所传，就连轮回之说亦是佛门的说法。

这帮该死的贼秃，竟是早已与轮回勾结，欲以此法转化他道门大尊，向来若非后土在须弥山王如来的帮助下斩出过去身，恐怕后土尊者就完全沦入那一边了，眼下本尊还是他们这一方的人，虽说仍有被侵蚀的可能，但亦有将那过去身拖回来的方法。

眼下当务之急是帮助女娲摆脱眼下境地。

若是孟婆能够出手，那便相对简单地多，毕竟三途川其位格与轮回之地等同，而三途川可是完全在孟婆手中。

眼下可就麻烦多了，可以看出女娲眼下是被轮回之地压制，化作石身，若是能助其摆脱压制，恐怕凭借那仍有活性的一点女娲便能彻底恢复。

但苏鸣眼下另有想法，他想要通过这一次的机会帮助女娲逆向吞噬轮回之地，使女娲真正成为轮回之主，若是成功非但女娲自此在第八步踏出至关重要的一步，还能直接拉回后土的过去身，可谓一举数得。

当然这一切都是建立在成功的基础之上。

好在他对这种事情早有准备，他此前在威胁天道之时顺手拽下了很多一道法度，其中包括【轮回】、【吞噬】和【冥土】，眼下全部塞进女娲法体之内，这可是极为彻底的一道法度，苏鸣将其拽下之后至少万年之内天道都只能在修补这些法度之中渡过了，而且还仅仅只能初步修复，若要恢复如同苏鸣拽下来的这三条一般的程度，至少是以亿年为单位起步，上不封顶。

可见这完整的一道法度其庞大与恐怖了，苏鸣的【未闻道音】崩解之后，把拽下来的十余条法度困在虚空神藏之中，虚空神藏自形成开始便是无穷大，根本不怕这些法度出现冲突，眼下同时拿出竟直接在苏鸣手中开始了融合，毕竟是极为相近的几条法度，其中甚至有重合之处。

苏鸣也不管，将其一股脑塞进了女娲体内。

之间这女娲法体在石身与肉身之间迅速变化，仅须臾之间便切换了数十次，而女娲本身，也在法度互相吸引之下逐渐没入轮回之地的漩涡中，但与此前的被吞噬不同，这一次，轮回之地这漩涡触碰到女娲的部分在逐渐变化，其气息逐渐向女娲靠拢，苏鸣脚下甚至出现了点点青草，这在冥土可从未见过，即便是九华地府也仅有佛莲存世。

与此同时，在赤县的某一处，一位年轻貌美的郡主其面貌突然变成与女娲一样，而后又变了回去，显然是已经回归的后