第一百七十二节 西伯(1/2)

折可求怒气冲冲来到大堂：“击鼓，聚将。”

折家的家教名不虚传，三通鼓罢，包括身为文官的折彦质，折家子弟都都到了。

折可求高高上座，不怒自威：“老十，十五，十九，你们修补铠甲，是要去做什么呀？”

折彦卿折彦威折彦文三人对视一眼，折彦卿带头出列：“幺叔……”

“嗯？”折可求眉头一皱，“军议之中，岂没有阶级之分？”

“节帅，孩儿们……末将几人要去援助永兴军。”

“末将？不过几个小使臣，称什么将，你们真当自己翅膀硬了，要去做关云长，赵子龙？我既是家主，也是节度。谁给你们的胆量，私自出营？”

说完，折可求斜眼看向坐在侧面的折彦质，这个位高权重的折家二代最可疑。折彦质惊慌的摆着手：“不是我。”

折彦威迈上一步，拜倒：“都是小的们自己的主意，小子们思量不对，请节帅责罚。”

折彦文也跟着折彦威拜倒。

折可求的目光在折家子弟的脸上一一扫视过去，冷冷的道：“战守进退，自有本帅做主，岂有小儿辈胡闹，每人杖责三十。”

折彦质站起来，想给几个堂弟求情，被折可求一瞪，又坐了回去。

折彦卿三人被打完，折可求亲自验过伤，确认他们三天不能上马，这才喝道：“这件事就这么过去了，日后谁要敢瞒着本帅私自出营，定斩不饶。”

解散之后，折可求回到自己的卧室，见到卧室中跪着一人：“哎呀，三娘，你怎的在这里？”

折月茹啜泣道：“特向爹爹辞行。”

“嗯，你们小夫妻来搬救兵，没搬着也不用急着回去，在家好好住几天，享享福。在延州光顾着伺候公婆了吧。延州那里，也不缺彦康一条枪。”

“爹爹，呼家是大宋的臣子，呼家子弟都要为国死战。尽然请不到援兵，彦康就要回去助战。夫唱妇随，女儿也自当回去。女儿向向爹爹辞行。”

“胡闹，彦康呢，他不来辞行吗？”

“女儿今晚先和爹爹说一声。明早我夫妇一同辞行。”

折可求怒道：“好好好，都走，都走，都赶着去死。”

“爹爹这是怎生说来？”

“大宋天子失德，短短几年时间，就丢了半壁江山，连石敬瑭也不如。我折家为大宋守云中门户百余年，对大宋已经仁至义尽，眼看大宋要亡了，我家难道不该自保吗？”

折可求越说越气：“你们一个个，都把自己当做大宋的家犬，要与他陪葬。”

“爹爹，我们是宋人呀。”

“我们不是宋人，我们是党项人。身为党项人，我们没有站在西夏一边，已经足够对得起大宋了。”折可求说完这话，突然愣住了。

中原的民族观本来是非常清晰的，孟子曰：“臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也”，即我华夏是文明正统，用华夏文明把夷狄都“变过来”。

韩愈说“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”《春秋》以“礼”作为判别夷狄与中国的标准，凡是言行符合“礼”的，夷狄亦可视为中国，反之，则中国亦可视为夷狄。所谓礼，即以“周礼”为核心的道德规范。

这两句话的核心，就是以夏变夷，以华夏的典章制度同化周边夷狄。比如后唐，本来是沙陀人，但已经被唐朝同化，穿汉服，说汉化，以中原之主抗击塞北夷狄的进攻，被后世历朝历代都认为正统的汉族政权。

更不用说杂血鲜卑的隋唐，被视作正统汉族政权的第二个高峰。宋朝立国以后，也是这样做华夷之辨。因此同样是党项人，西夏就是夷狄藩属，折家就是宋臣。

折可求的本意，是想推卸掉救援永兴军的责任，手握私军，待价而沽，但被女儿缠得烦了，说出“我家是党项人”之后，突然脑洞大开，自己是党项人啊。

在这风云际会的改朝换代之计，自己为什么不能争取一个更高的位置呢？西夏之祖李继迁也不过是一个节度使而已。

“三娘，你先出去，和彦康说，明天先不要走，为父不是不去救永兴，只是要慎重，要万无一失，折家列祖列宗一百来年的心血不能赔进去了。”

在劝走了女儿之后，折可求开始脑袋发痛。他本是武人，最擅长马上厮杀，却不善于错综复杂的势力倾轧。

“你是说，我们折家是党项人，就不会忠于大宋？”折月岚质问呼延庚，她有些气急：“呼延氏还是匈奴人呢。”

两人并马而行，高鹭在呼延庚的另一侧骑着马。

呼延庚向折月岚解释：“不是我说的，是折可求真的这么想。其实党项人也罢，鲜卑人也罢，匈奴人也罢，六百年了，早就归于华夏。我所创的轩辕教，你也不是不知道，只有轩辕子孙和夷狄的区分。匈奴是黄帝苗裔，鲜卑是西陵氏之后。”

呼延庚说到这里，突然发现一个问题，匈奴归汉是众所周知，但西陵氏就有些生僻了，比如折月岚就不知道，趁着折月岚对西陵氏还没反应过来，呼延庚改口，换了一种说法：

“党项人是鲜卑的一支，鲜卑是西伯的化音。所以你们鲜卑人是周文王之后。”

“当年周文王有一百个儿子，到武王伐纣的时候，有几个武王的兄弟不同意，说这是这是造反呀，要灭九族的。于是几兄弟要为周文王留一支遗脉，他们带着部落一路北行，终于在塞北的一处草原上停下来，