第二百三十九节 祭黄帝(1/2)

赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌。越数千年，强邻蔑德。辽海不守，西域为墟。凉秦晋冀，汉奸何多！以地事敌，敌欲岂足？人执笞绳，我为奴辱。

懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯：泱泱大国，让其沦胥？

庚等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷。匈奴未灭，何以家为？

经武整军，还我河山，卫我国权，昭告列祖。此物此志，永矢勿谖。实鉴临之，皇天后土。

尚飨！

建炎五年的元月十五日，上元节，呼延庚，折月岚等人在智真禅师的主持下，在五台山祭皇帝。

呼延庚看了看祭坛前整整齐齐的摆放着的三百颗辫发的金兵头颅，听着智真禅师在高台上用佛系读法朗读完祭文，他迈出一步：“若庚违背誓言，不尽心驱除胡虏，有如此箭。”他一把折断了掌中的金箭。

折月岚也迈上一步，“代州百姓为证，吾誓言追随夫君呼延庚，驱除胡虏，如违此誓，有如此箭。”

呼延庚麾下的将领，以及呼家，折家的子弟们，人人折箭为誓，场上山呼海啸，令人热血沸腾。

智真禅师眯着眼睛，想着祭文的内容：“庚等不才……昭告列祖。”呼延庚这是以谁的口气在说话呀。

“盘古开天地以降，智慧不张，宛如牛马一般随波而流，蚁虫一般随处而聚，天下众生皆无分别，我等先人觅野果鱼虾以果腹，而猛兽大虫也觅先人身躯以饱食。

女娲造人，实为造魂魄以赏赐众人，我等现任方才与牛马始别，散生与大地之上，与牛马虫豸渐有区别。

先人困苦，英雄适时而生。有巢氏，燧人氏，伏羲氏便应运而生。而后轩辕氏，神农氏我辈先祖筚路蓝缕，以开山林，奋微弱之文明于荒野之大地，终于成就巍巍之华夏。

轩辕氏、神农氏也因所作所为暗和天道，被道所选而为真人。真人者，所行合于道。我等若非有英雄血脉，便是为道所选以张天地正道之人。”

智真禅师喝了一口水，看着下面有些迷茫的诸位人等。这些人都是他从红巾队伍之中、代州寒门士子、还有代州豪强的质子人群之中挑选出来的，他们最大的不过二十多岁，其余的大约只有十七八岁，正是好学习而不得甚解的年纪。其中更有一些是对轩辕教有些半信半疑的人。

将他们聚集起来，便是为了讲解这一番与传统道教义并非一致的东西。

下面的人群听到这个与他们平里边并不是相同的教义，而且这些道教的东西，却由一个和尚来讲，心中早已经乱成一团，好在往日与轩辕道有所接触，而且呼延庚又坐在一旁，若非如此，恐怕早已一片混乱。

坐下下面的孔亮想要站起身来，呼延庚微微摇头说道：“若有疑问，不必起身，只需举手等我允许之后，便可发言！”

孔亮再次坐定，举起手来，呼延庚微微点头，孔亮便说道：“请问大师，何为真人？”

“混沌之初，我等先人虽整日无智无识，但依然有先圣一生所为暗合于道，因而成为真人。道当日赐我等魂魄，以开智慧，若能光大正道，则必可成为真人。真人者，智慧大开，魂魄强健。历百劫而魂魄不死，而后在天庭，位列仙班，逍遥于天地之间，于天地同生。”

“大师是佛门中人，如何得知位列仙班之事？”孔亮尊敬的问道。

“红花绿叶白莲藕，三教本来是一家”呼延庚代替智真禅师答道，“你们听没听过《西游记》？当年老子西行，在三洲四海交汇之地，一气化三清，分作三支流派，一路为孔子所习，则成儒道，一路西行，与闪米特融合，一支南行天竺，与琐罗亚斯德教相合，遂成佛教。”

呼延庚说着，微微的停顿了一下，看着诸人的反应，一面暗想：“读书破万卷，下笔如有神。我读过的玄幻奇幻历史小说何止万卷，你们一时之间，又哪里找得出破绽来。”

这些话，终究是会被人拆穿的，但那是千百年后的事情了。而自己只要尽量“描述得更像历史唯物主义的人格化剧情”，就能归结到“都是哲学发展期的历史想象”。

“如何悟道？决非闭门参道，有声音与耳边低语，以告知道之来龙去脉。而是从修行中来，从实践中来。”

“我等英雄文明之裔，岂可堕落为野蛮虫豸之族肆意踏践之人。此前种种，乃以前富者持财欺凌贫者，强者持勇欺凌弱者，人人骄奢异常，终于远离我等英雄之脉，文明之裔。才酿成如今次等大祸。残余之人，或投降，或南下，苟且以偷生，或为些许粮食而相互厮杀，道俯视芸芸苍生，心中悲痛，曾降下真人以安乱世，然天下众人若非苟延残喘，或受惑于撒满之妄教，辫发易服。”

“兼老魔小丑以道之一叶，而掩道之本来，天下众生背道而驰，逾行逾远。真人降世也无能为力而重归于天。”他道尊降世以拯救万民，但现在苦难远未结束，是因为天下苍生背道而驰。

“若按先生之说，金兵魂魄智慧当也为女娲之所赐，也是轩辕传人。然金兵残暴，天下动荡，难道也为道之所真意。”孔亮言语之中锋芒毕露。

“道心仁慈广博，天下所生之人，魂魄也为道之所赐，得以区分虫豸。金国女真氏，黑水靺鞨也，不是西伯遗脉