第687章 机遇(1/2)

千万不要认为后世任何发明用在古代都是百试不爽，先不说新鲜事物有一个接受的过程，还和当初的文化、道德、礼教等等密不可分，比如你说天上没有神仙，那岂不是质疑皇帝天之子的身份，你想造反吗？

有些事情是绝对不能瞎说乱作，真的会死人的，不然乔尔丹诺·布鲁诺还没被欧洲宗教裁判所烧死，自己就先被人点了天灯了。

朱佺终于搞明白卫生纸是何物，其实根本不用赵睿解释，这种看起来有些黄，也有些软的纸张，书写自然不可能，被当作厕筹倒是不错，只不过一时有所顾虑，其实就算这种卫生纸价廉物美，也不是普通人能用得起的，最后还是有钱人在用。

这已经算是奇巧y物了，让朱佺不得不慎之又慎，哪怕自己能接受，也不敢轻易的答应下来。

赵睿把朱佺送回了南主岛，和赵睿参观了造纸作坊，朱佺对于赵氏纸业有了一个更具体的了解。

不光是朱佺这些天在拜访五峰列岛各家掌柜，其他三人这些天也同样和一些商铺掌柜洽谈合作事项，并已经敲定了许多购买意向。

唐代佛教和道教盛行，佛教禁止信徒食用狗肉，道教也称“以犬为地厌、不食之”，受到佛教和道教的影响，大唐人也不自觉的不吃或少吃狗肉。

不过狗肉很久很久以前就进入了中国人的食谱。

早在先秦之时，中国人就将家养的狗分为三类：“一曰守犬，守御田舍；二曰田犬，田猎所用；三曰食犬，充庖厨庶羞用。

不过那时候狗肉非常珍贵，只有贵族才享用得起，《礼记》说，“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”狗肉是士以上的贵族才有资格享受的美味。当时的天子也以狗肉作为严肃的祭品，这从汉字“献”的造字结构便可看出来，“犬”字偏旁即表示以狗献祭的意思。

到秦汉时期，食狗之风大盛，狗肉从贵族的食谱扩展至平民的餐桌。刘邦的马仔樊哙，发迹之前就是市井中的屠夫，以屠狗为营生，“时人食狗，亦与羊豕同，故哙专屠以卖之”。相传刘邦特别喜欢樊哙烹制的狗肉，因此留下一道名菜，叫做“沛公狗肉”。

根据汉朝人的记述，“中者屠杀羊狗，鼓瑟吹笙；贫者鸡豕五芳”，狗肉的品位要高于猪肉，中产阶级才吃得起狗肉，穷人只能吃猪肉与鸡肉。

不过隋唐之后，狗肉已经退出汉族人的主要食单，在中原家庭的餐桌上，猪肉与羊肉才是最常见的肉类。

正式宴席上，是不允许摆上狗肉的，若以狗肉宴请宾客，将被视为不合礼节，不懂礼貌。“狗肉不上席”的说法，便是从宋代开始流行开来的。这里的席，是指正席，接待宾客的正式宴席，非指私人餐桌。私人餐桌可以不讲究，正式宴席则需要注意礼仪。

五峰列岛可没有禁止食用狗肉一说，寒冬腊月里，一锅热腾腾的狗肉火锅绝对是人间最美味的享受。

张恒外出一趟，也不知道从那里弄来了半只狗肉，让厨子削成了薄片，放在火锅里一涮，那诱人的香味立即让人食指大动，就连最斯文的顾亮也忍不住尝了一口，啧啧称奇！

“看张郎的神色，今日应该有所收获吧！”

每天早上四人各自外出，傍晚时分陆续返回码头醉仙楼，不过有时候会很晚才返回，不过在五峰列岛没有夜晚宵禁一说，即便到深更半夜，路边也经常能看见有小推车在售卖食物，时常有三五成群做工到很晚的工匠出现在街道上，成为了五峰列岛一道非常奇特的景观。

“咦！今天怎么没有看见陆郎？”张恒有些得意的看着餐桌上另外二人道。

“陆郎好像下午才出去，听说去了一位田舍汉家，准备学习水晶片的种植技术？”顾亮开口道。

朱佺“唏溜”一口吃下一根粉条，烫得直咧嘴道：“今天某去了一家文具店，淘了一些好东西，诸位看看如何？”说着打开一个布包，里面是几个油漆的小木盒，打开木盒，木盒中整整齐齐的码放着一根根木条一样的东西。

“这是什么？”

“铅笔！”朱佺拿起几根木条分别递给其他两人道：“你们注意到什么，在五峰列岛商铺中很少使用笔墨，都是在使用这种铅笔？”

顾亮拿着如同木条般的铅笔瞧了一眼，木质很普通，中心的位置有一个黑点样的东西。经过朱佺的提醒，顾亮回想一下在商铺中的情景，发现的确有人在用这样的木根写写画画，只不过当时谁都不会在意。

和朱佺差不过，经过这段时间对五峰列岛的了解，见识了许多奇技y巧之物，早就有了免疫能力，一个能写字的木棍而已。

“怎么？这能代替毛笔？”

朱佺并不以为然，自己当初不也是这样的态度吗？

“这种铅笔书写方便，当然写出来的字体无法和毛笔相提并论，不过胜在携带方便便捷，随时都能用，而且这种铅笔有不同的规格，分为极细、细、普通、粗、极粗五种规格，能在纸张上留下不同痕迹的字迹，诸位可以先研究一下再说？”

东南四大士族通常一起合作出海经商，但不代表彼此就非常默契，只不过他们心里清楚，一起出海合则两利、分则两害的道理，这种微妙的平衡谁也不愿意去打破。

尤其是四家在大唐的生意各不相同，经营了数百年，想要打破彼此间的垄断地位几乎是不可能，所以在五峰列岛