第六百七十六章 和平之师(1/3)

出现这样结果，足够令所有人大跌眼镜，尤其是司马季这些初上战场的学生们。事实证明战场教学可比在大营当中的效果强的多。当然这也令他们对燕王的厚颜无耻有了一个新的认识。

“你们要明白别国不同阶层的需求，同时要把我大晋内部地需求隐藏好。本王可以利用对方的需求做事，反过来人家也是可以这么做的。”司马季不慌不忙的用实践教育这些未来的栋梁之才，“他们和我们是平等的，自然可以反其道行之。至于如何防御此等鬼蜮伎俩放在我们身上，这就是你们要做的事情了。”

“学生明白！”一众将校纷纷低头，唐强欲言又止道，“燕王牺牲个人名节，今日对所有别国所做之恶，都能成为我大晋以后的应对之策，学生佩服。”

“能明白这一点，你们以后治理天下的时候，我大晋会从中受益。”司马季满意的点头道，“还有就是本王没你们口中这么高尚，本王也确实是一个心狠手辣之人。”

司马季这么实际的一个人，从来都不掩饰自己现在正是在作恶。他现在只不过是挟持了呼罗珊的贵族阶层，打在了对方的痛点上。既然是作恶，就永远别想要有一个好名声，就算是普通百姓一时看不出来，本能也仍然认为今日的晋军就是侵略者。事实上也确实是。

这就如同工业革命之后，欧洲吊打全世界，不管他们的理由有多少高尚，签订的不平等条约比灭国灭族的古代规则文明多少，但做了就是做了，作恶就是作恶。

美帝颠覆了这么多国家，不是不遭恨，而是很多国家没实力对美帝产生威胁，到了真出现一个超过美帝的国家，难道美帝就不怕自己衰落被清算么？

当然话虽然这么说，古代这种环境能够掩饰掉司马季很大的恶行。所以他现在才这么没顾忌，作恶的人但不作恶到底，燕王认为这是可悲的。因为在国家层面来说，这就是在白拉仇恨，除了让对方恨自己之外，真是没有一点好处。

随便扯了两句，司马季便直接前往图斯城的袄教神庙。图斯城是呼罗珊的中心，这座袄教的神庙气势恢宏，里面摆放着众多器具。宗教很大的一个作用就是敛财，这一点司马季早就知道，不过确实还是第一次这么深刻的认识到。置身在其中的时候，简直有种被晃瞎狗眼的感觉。

光是这些材质就已经足够动人心，更何况其中蕴含的历史价值。唐强周荣两人也不尽的赞叹，说了一句话正是司马季心中所想，“这里面很多东西听说都是有数百年的历史，价值根本就无法估量，要是带回大晋，足够令高门富商趋之若鹜。”

“这还要看重所谓历史价值的人有多少，如果没几个人看重，它就一点价值都没有。价值只取决于它是金的还是银的。”司马季俗人一个，比起这些财宝身上的历史价值，更看重的还是所谓的阿堵物。

后世的网民有种错觉，那就是中国那些被抢掠的文物很贵。而其他文明的所谓无价之宝，往往拍卖的成交价都不如中国的文物。很多民科还认为这是证明中国历史真实性的一个证据，因为外国文物都是假的，所以自然是一钱不值。

其实这种价值差异，道理简单的过分，只是因为中国再次复起，国家强大也有钱了，国内的官方和私人阶层开始从海外尝试把文物拿回来。各大国外机构也知道这种需求，所以故意在这件事上做文章，才导致中国文物屡屡出现天价。而埃及、伊拉克那种小国家，根本没有要求文物的能力，又没有财力往回买，简单来说就是又小又穷，国家小就要不回来，没钱买不回来，这个需求不存在，自然他们国家的文物就不如中国文物值钱。

中国开启了购买海外文物的风潮，就被国外各大机构利用上了，利益关系都能被解释成文明造假，这思路都偏移到哪去了？

再者中国文物流失的大头，其实是清朝崩溃之后，各自为政的那个阶段。军阀太多了，被钻的空子简直到处都是，几大石窟都是那个时候遭到了毁灭性的盗窃。

把玩着手中带着袄教风格的财宝，司马季更加注重的是它本身的价值。比如这个手中两个巴掌大的雕塑，不是这么雕塑多么美轮美奂，多么具有艺术价值，这个雕塑当然也很好看，不过司马季只能看出来，它是金的。

“要是以后波斯的后人也想要要回自己祖先的东西，本王倒是乐见其成。”捧着金质雕塑的司马季将它撞墙，反手就盖上了箱子。波斯人再也见不到这些财宝了，就像他们看不到自己的耳朵一样。

第二天，慕容翰同样率领在呼罗珊搞风搞雨的兵马来到图斯城，不用细看就知道，慕容翰横扫呼罗珊的结果，自然是所部兵马也收获颇丰。

“本王还要去泰西封，和波斯中枢的那些贵族谈谈，关于我大周鼎的事情。”司马季不疾不徐的开口，叙说着下一步的动作。

泰西封是波斯帝国的帝都，安息人强盛，立为冬都。后遭罗马人占领。波斯帝国兴起后，成为波斯萨珊王朝的首都，司马季经过确切的猜测，泰西封其实就是后世的巴格达。就算是偏移也不会差太远。对于任何一个国家而言，综合考虑下来能做首都的地方也都并不多，现在的大晋帝国，其实能做首都的选项，也只有三个，长安洛阳和蓟城。没有任何一个城池可以做到面面俱到，这三个也不行。

关于大周鼎是不是存在，慕容翰并不知